论修辞学研究的范围(2)

　　其次，分析一下文辞。文辞是指文学以及写出来的文章。随着人类的不断进步，单靠口头传述、直接记忆，已经不能满足人们的需要了，也不方便知识、文化从这一时代流传到另一个时代；随着社会的扩大，人事增繁，不能单靠口头，维持一地方和另一地方之间的关系和团结。于是，文字就产生了。人们运用文字语来记录事情，而且将这些事情通过文字写成文章，供后人阅读。这些文章中必定会运用修辞来增加文章的文学色彩。文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式表现内心情感和再现一定时期或一定地域的社会生活。从文学的定义可以看出，文学所包含的内容都与修辞有着密切的联系。因为这些内容中都会或多或少的运用修辞。通过对文辞的分析，我们不难看出，文辞与修辞有着密切的关系。因此，文辞也应该是修辞学研究的对象。

　　最后，再来谈一下辞章。这里"辞"与"章"二者是同意的。辞章指诗词文章等的总称，也指文章的修辞、写作技巧。刘勰的《文心雕龙·通变》："晋之辞章，瞻望魏采。"这里的"辞章"是指诗文的总称。从辞章涉及到的范围，我们也不难看出，辞章也应该被纳入到修辞学研究的范围里。

　　通过上面分析"辞"的范围，我们可以确定语辞、文辞和章辞均是修辞学研究的范围。这三"辞"都与修辞有着千丝万缕的关系，它们的发展都离不开修辞。它们都要借助修辞来提高表达手段，增加各自的文学色彩。

　　2.2由修辞学研究的对象所决定

　　修辞学研究的对象是修辞现象，这种现象存在于交际活动之中。第一，修辞学只研究交际活动中的语言问题，非语言的东西不是修辞学的研究对象。第二，修辞学只研究同提高表达效果有关的语言问题，而不研究一切语言问题。同时，具体的语言现象也是修辞学研究的对象。换句话说，修辞现象出现在何处，修辞学就应该研究到何处。

　　2.3语境与修辞的关系

　　任何一种修辞都要放在具体的语境中才能显示出它所具有的功效，也就是说任何修辞的运用都是以适应语境为前提的，所以，语境是修辞学研究不可缺少的内容。

　　修辞的目的就是要扩大词语的效力，增强语言的表达能力。修辞的神奇之处在于它能借助特定的语境，使词语产生语流义变和情境义变。例如，钱钟书先生的《围城》并非就围城而写围城，而是义变为恋爱、家庭运行过程中，人们心理的矛盾，它告诉人们，结婚既像是"金漆的鸟笼"，笼子外面的想住进去，笼子内的想赶快的飞出来。结婚又像是被围困的城堡，城外的想冲进去，城里的想逃出来。当然，它的意思不仅是这样的，围城围住的不只是婚姻，这欲进欲出的感觉谁不为之感慨呢。

　　修辞中的语流义变和情境义变就是语境义变。语流义变是指词语在连续的语流中，因受到邻近词语意义的影响，或者由于在语流中所处的地位不同，因而发生的语流义变。情境义变是指词语由于受到一定的情景的影响而产生的意义上的变化。情景义变中的情景包括发话人本身的主观情感、意图、动机，社会文化环境、语体环境，即发话时的时间、地点、场合和气氛等。

　　在修辞中，正是由于语流义变和情景义变，才创造了语言的神韵美。修辞的神韵就是言外之意、弦外之音，修辞很讲究言有尽而意无穷。

　　参考文献

　　[1]骆小所.现代修辞学[M].昆明：云南人民出版社，2010.

　　[2]骆小所.修辞探究[M].昆明：云南教育出版社，1985.

　　[3]王希杰.汉语修辞学[M].北京：商务印书馆，2004.