以中国的“人性本善”角度分析《烧马棚》(2)

　　三.沙多里斯对“性本善”的表现

　　通读全文，我们可以在文中多处看出沙多里斯的善良和对正义忠诚的维护。作为一个不满十岁的孩子他所能做的事情有限，却也极力维护自己的原则，他知道父亲所做的那些事情的是与非，可是他人小力微，不能与父亲进行正面冲突，去阻止父亲的所作所为，即使他想做，也是有心无力的。从另一个角度看，我们又可以看出沙多里斯的孝顺，和对父亲的尊敬，在他的内心深处，父亲的形象是高大威严英雄一般的存在，虽然父亲做了错事，但是他所做的这些事情是有他自己的道理的，尽管在道义的方面来看，这是不对的，但是沙多里斯还是给了父亲应有的尊敬，如孟子言，这是一种“恭敬之心”这也是善的一种表现形式。

　　但是，沙多里斯对正义有着执着的追求，他一心盼着父亲能够改邪归正，在经历了那么多次父亲烧了别人家的马棚的事情之后，他早已分清谁对谁错，而这一切都无需别人告诉他，因为“人性本善”让小小的沙多里斯看清了这个世界，并知道自己该选择什么，这是他的“是非之心”。而正是他的善良本性让他在公堂之上作证的时候犹豫了，因为一方面是正义的呼唤，而另一方面他又不能不顾忌亲情孝义出卖父亲，“那种要命的伤心绝望的感觉又梗在心头了，他心想：他是要我撒谎呢，这个谎我不能不撒了。”[4]在这里他伤心绝望是因为他知道父亲又做了坏事要面临正义的审判，而这个谎他不能不撒是因为他不能出卖父亲，此处作者福克纳将孩子内心因为善良的本性发挥效应而做的狂热的挣扎描写的淋漓尽致，让我们看到了“人性本善”是怎样在小主人公的身上熠熠生辉的。

　　接下来故事的发展更是让“人性本善”在沙多里斯身上得到了充分的体现。在他们又一次搬家之后，沙多里斯随父亲去看了新主顾的家“像眼前这样的一座宅第……感到一阵欣喜，这原因他是无法组织成言语的，他还太小，还说不上来。其实这原因就是：爸爸惹不了他们了。生活在这样安宁而体面的世界里的人，他别想去碰一碰；在他们的面前他只是一只嗡嗡的黄蜂，大不了把人蜇一下罢了。这个安宁而体面的世界自有一股魔力，就算他想尽办法放上一把小小的火，这里大大小小的马棚牛棚也决烧不掉一根毫毛。”[4]此处福克纳对沙多里斯心理的描写更是传神，小沙多里斯此时感到异常的心安，因为面对这样有势力有钱的主顾，他想这回父亲该安分了，父亲再也惹不起人家了。其实，在这里我们不难看出，沙多里斯是多么反对父亲的种种恶行，可是鉴于自己人小力微，他又不能对父亲出言阻止，只能是急在心里，急切的希望有什么外界因素能够制止父亲再继续错下去，而这一切都是因为沙多里斯善良的本性在发挥作用。

　　在故事发展到高潮的时候，沙多里斯的善良的本性也在此时得到的了最大限度的爆发。在故事的最后，沙多里斯终于无法再忍受父亲的任何恶行了，他决定无论如何也要阻止父亲，他此时不再是那个忍气吞声的小孩子了，他仿佛一夜之间长成了大人，面对正义与孝义，他不再愚孝，而是毅然决然的选择了正义，这是沙多里斯的善良本性使之然。作者福克纳更是将这种小主人公内心里和行动上的激烈挣扎描写的极尽细致，从开始沙多里斯知道父亲又要去烧人家马棚的踟蹰（孩子没动，半晌才开得出口来。“你……你要干什么……？”他嚷了起来。）到想要去通风报信（孩子的身子就已经在动了，只觉得那只精瘦而强劲的手在他两块肩胛骨之间一把揪着衬衫，提着他几乎脚不沾地地从外间到了里间，擦过了摆开粗壮的大腿、对着没火的炉子坐在椅子里的那两个姐姐，直拖到妈妈和姨妈那里）；再到挣脱束缚，跑向正义（突然他挣脱了。姨妈来抓他也来不及了。他扭头就跑，……孩子就已经飞一般地过去了）；最后到成功报信（‘德·斯班！’他气喘吁吁地喊道‘我找……’话没说完，他看见那个白人也从穿堂那头的一扇白门里出来了。他就大叫：‘马棚！马棚！’‘什么？’那白人说，‘马棚？’‘对！’孩子叫道，‘马棚！’）[4]。从沙多里斯的这一系列动作中，我们看到了他对正义的不懈追求和坚持，父亲的一次又一次恶行叫他无法再放任不管，在对父亲劝说无果的情况下，他终于做出了最后的决定，放弃愚孝，坚持正义，从以上我们对沙多里斯的周围环境的分析我们可以大胆得出的结论是：是他善良的本性促使他做出了这最后的决定。

　　虽然，他的善良本性促使他所做的决定也让他付出了代价（父亲被德·斯班家的人枪杀），但是他没有后悔，而是决然的离开了这个令他极度失望的家“他就向山下走去，向那一片黑沉沉的树林子里走去，从树林子里不绝传来一声声清脆的银铃般的夜鹰的啼叫——暮春之夜的这颗响亮的迫切的心，正在那里急促地紧张地搏动。他连头也不回地去了。”[4]此处“暮春之夜的这颗响亮的迫切的心，正在那里急促地紧张地搏动”[4]正是象征着他善良的本性的大爆发。

　　四.结论

　　正如孟子认为人性乃人之异于禽兽者，因此人性体现在人的社会道德本性上，而不是自然本能上一样，《烧马棚》这篇小说里的沙多里斯对道义的坚持与追求不得不说是对“人性本善”的绝对论证，成长在复杂而又混乱的家庭及社会环境之下，他没有迷失善良的本性，反而将善良绝对的坚持了下来，这也让我们看到了“人性本善”的强大力量，可见“有其父未必有其子”。这篇小说表明，人类社会固然有“恶”的存在，这是一个不争的事实，但是我们不应当因此就失去信心，悲观绝望。因为人性“善”的光辉依然存在于人类历史发展的长河之中，过去是这样，现在也是如此，直至永远。（作者单位：辽宁师范大学外国语学院）

　　参考文献：

　　[1]百度百科.威廉姆·福克纳[internet].百度百科：http：//baike.baidu.com/view/75156.htmfromId=64967，2013.

　　[2]孟子.孟子[internet].古诗文网：http：//www.gushiwen.org/guwen/mengzi.aspx，2013.

　　[3]孔子.论语[internet].古诗文网：http：//www.gushiwen.org/guwen/lunyu.aspx，2013.

　　[4]陈琳，但汉松.美国名家短篇小说赏析高级（烧马棚）[M].大连：大连理工大学出版社.2009.

　　[2]张岱年.中国伦理思想研究[M].南京：江苏教育出版社，2005：68.

　　[3]唐君毅.中国哲学原论·原性篇[M].北京：中国社会科学出版社，2005：2.

　　[4]张荣玉.从伦理学的视角看中西人性论的差异[J].哈尔滨：黑龙江省社会科学院，2006：47.