多维视野中的劳伦斯作品赏析

　　摘要：作为英国20世纪初期杰出的小说家，劳伦斯被传播到中国以后，中国译界与学术界掀起了一浪又一浪的高潮。21世纪以来，“劳伦斯热”依然势头强劲。就其研究论文而言，不仅数量急遽上升，而且其阐释也朝多元化、纵深化方向发展，并参与了国际上“劳学”对话，实现了深层次的内在审美体悟的目标。

　　关键词：多维视野；劳伦斯；作品；赏析

　　一多元主题深入阐释：创作主题研究

　　劳伦斯的作品在主题上采用多元深入阐述的方式，创作主题风格独异。其作品涉及到劳伦斯分析的创作思想对工业文明的批判和回归自然的渴望；性爱、情爱观；哲学伦理道德观主题等。

　　1.对工业文明的批判和回归自然的渴望。

　　朱法荣在《D.H劳伦斯的起点和终点——评〈白孔雀〉与〈查特莱夫人的情人〉创作主题的相似性和连续性》中认为“处女作《白孔雀》和作后一部长篇小说《查特莱夫人的情人》主题上有相似性和连续性，两者都有一个个性分裂的女性，一个反社会的守林人，一片代表现代社会最后的伊甸园的树林”。为什么作家笔下会有“分裂的女性，反社会的守林人，代表现代社会最后的伊甸园”呢？一方面工业的繁荣，是人类在征服自然方面的胜利；另一方面，大机器生产和现代文明压抑，扭曲了人性、破坏了自然。表面上人类是胜利了，但是恩格斯的“一线胜利二线失败论”，揭示了这个胜利的后果。工业社会中，人性被异化，人不仅仅渴望占有更多的金钱和财富，而且还想从精神和肉体上占有他人；同时人与自然的关系也恶化，破坏了人自身的完整性，使人从精神至肉体处于分裂、萎缩的状态。因此，对现代理性和工业文明的否定以及对大自然本能的复归和向往劳伦斯作品的一个基本的主题。

　　2.性爱、情爱观——两性和谐构建。

　　现代工业文明使得人陷入他被自己所选择的文明抛弃的尴尬境地，心灵被扭曲、生命力枯萎、男女阴阳失调。那么，如何使人类恢复生命力呢？威廉.福克纳诉诸于美好的传统，T.S艾略特在宗教中寻找规避。与他们不同，劳伦斯选择呼吁人们在美好、和谐的两性关系以及由此表现圣洁、自然的爱情中寻找生命的复活，大胆地通过性的形式来复活人性。他以一种“独特的哲理探讨和诗性烛照相互交融的风格”，演绎了一曲性与爱之美的颂歌。在《虹》、《恋爱中的女人》、《儿子与情人》和《查特莱夫人的情人》都反映了劳伦斯作品的另一主题：性爱、爱情观。蒋家国认为，莱蒂没有选择莱斯利，而选择了作为工业文明代表的乔治，最后只能把目光投向孩子才能勉强维持婚姻。史小平、金梅认为《虹》的主题是试图在有血有肉的男女之间架起一座完美的沟通与理解的彩虹之桥。通过布朗文一家三代婚恋观的转化，最终展示出创造和谐完美男女情爱的理想与愿望。而万莉在分析《儿子与情人》中着重分析了保罗与密丽安之间的精神恋爱，分析了他与克拉拉之间的肉体恋爱，尤其是保罗与母亲之间的精神依附关系。认为俄底浦斯情结对保罗的生活与性格的形成和发展起到了重要的作用。王志芳在《浅析〈恋爱中的女人〉的艺术主题》和张雅琳在《和谐——再生之本》中均提出了男女政治之间的星际平衡，肉体与精神，理智与情感平衡。《恋爱中的女人》是一部寻找生命真正意义的启示录，但这种平衡不仅是男女间要平衡，而且也需要兄弟之间的爱恋与亲密。吴群涛、罗婷在《〈恋爱中的女人〉：劳伦斯笔下“血谊兄弟”研究》中指出“星式均衡的三角婚姻，且在这场婚姻中若可以有一个男子用亲密友谊来补充伴侣关系才算最理想”。

　　3.哲学伦理道德观。

　　劳伦斯不仅是一位著名的作家，也是一位著名的思想家。他的整个创作过程实际上是哲学探索的过程。他的作品反映了作家对人与自然、人与社会、人与宇宙的深沉思考。孔力秋认为“劳伦斯的整个文学创作过程，也是对生命哲学的探索过程。《儿子与情人》继续了性爱题材的生命哲学的探索；《虹》与《恋爱中的女人》，则集中体现了劳伦斯的以'血性意识'为标志的生命哲学探索；《查特莱夫人的情人》是他探索生命哲学的'天鹅之歌'，倾注了他毕生对人类命运的艺术思考，达到了他探索生命哲学的顶峰”。何昌邑则认为在《儿子与情人》中劳伦斯把世界的本原喻为永恒变化。燃烧着的火，不仅象征着宇宙间普遍存在的对立统一原则和发展变化规律，也象征着人性的本能。在《恋爱中的女人》中，杰拉尔德和伯金寻找理想自我的历程实质上也反映了劳伦斯思想中对人类存在完整性的哲学思考，因为杰拉尔德追求文化自我为伯金追求的自然自我提供了存在的基本形式；而伯金追求的自然自我赋予了文化自我以生命力和活力，因而文化自我和自然自我是人的两种基本属性和不可分割的整体。血性意识也是生命哲学的一个部分。

　　二审美形式重新建构：艺术形式研究

　　关于劳伦斯小说艺术性问题，国内各类研究文章从作品的文体特征、结构模式、叙述风格、语言特点以及具体的艺术表现手法从象征、双关等方面作出了比较全面的研究。

　　1.象征。

　　在艺术表现手法上，劳伦斯作品用得最丰富的是象征手法。因为：“既然要探索心理学的深度，就势所难免他要用大量的象征。因为既称无意识，就很难言辞明说，而只得用象征来暗示。”象征由物象象征、人物象征和神话象征。月亮、花朵、树林、骏马和黑暗等自然物象和景致频繁的活动于劳伦斯任何一部作品中，通过对自然物象和景致的描写来暗示某些隐秘抽象的内容。因而，这些自然物象和景致成为了人的心灵和自然之间来对话与交流的桥梁和纽带。《查特莱夫人的情人》中树林象征着大自然的旺盛的生命力，也象征着人的自然天性和人的自然本能。在《儿子与情人》中，已有身孕的莫瑞尔太太被喝醉酒的丈夫赶出门外，不知所措的她在花园里彷徨的情景，劳伦斯为我们描绘了一个诗化的意蕴世界，表达了人的主观感觉在自然物的拨动之下同自然景物之间的感应与契合：优美的百合花是莫瑞尔太太心灵中涌动着的母爱以及她对生命的向往和对美的追求；蕴育着生命的金黄花粉与莫瑞尔太太腹中蠕动的胎儿，明媚的月光与莫瑞尔太太潜意识萌动的女性和母性的自然本能等等，就构成了一个寓意深刻的意象，突出了人在这一个特定的情境中心灵的萌动以及人与自然之间的感应与契合。“人与人之间直接、自然、必然的关系时男女关系”。《儿子与情人》正是描写保罗与米丽安，克拉拉两位女性之间的关系，而米丽安代表的是“灵”的女性象征，克拉拉代表的是“肉”的女性象征。保罗最终没有选择任何一者，表示只有在“灵”与“肉”合为一体才能够构成一个和谐而又自然、完整的女性，和这种女性结合的爱才是完整的爱。保罗异化的性格暗示着工业文明社会中人与人之间的关系开始全面异化，人在强大的工业文明面前显得无能为力，自始至终只能沦为工业文明的囚徒。劳伦斯除了喜欢用物象象征、人物象征以外，还把神话当作必不可少的创作素材，借助神话来组建象征意象，认为劳伦斯作品的神话倾向贯穿他的整个创作生活。赵晓红《查特莱夫人的情人》中的神话原型隐喻，梅勒士成为“林中居民”，康妮是“睡美人”置换变形，而罗格比园林则是“伊甸园”和“诺亚方舟”的置换变形。他笔下的夏娃出世、洪水方舟等都从不同层面反映了作家对大自然的依恋敬畏，对原始本能的呼唤，以抵抗现代文明及其致力于人物的黑暗探索。