略论《红楼梦》的时空叙事艺术

　　摘要：从本质上讲，小说就是叙事的艺术。无论人物、事件怎样变化，他们赖以存在的环境都有两个方面的内涵：时间和空间。只有时间和空间统一，才能构建起完整的小说叙事框架。曹雪芹比较彻底地突破了中国古代长篇小说单线结构的叙事方式，采取了各种线索齐头并进、交相连结又互相制约的网状结构。在《红楼梦》的叙事空间中，神话世界和现实世界并存，写意世界与写实世界共生，经验世界和外部世界呼应，构成了一个立体、交叉、重叠的宏大的空间叙事结构。同时《红楼梦》模糊了线性时间叙述的共时性叙事和成熟多变的预叙叙事形式，和他构建的多重空间共生共存，并赋予了这些空间系统不同的寓意和象征。《红楼梦》立体丰富、错叠多变的叙事时空既丰富了小说的内涵和意蕴，又拓展了作品的叙事张力和审美效果。

　　关键词：《红楼梦》叙事多重空间共时性叙事预叙

　　小说是一种以塑造人物为中心，通过描述完整的故事情节和具体的生活环境，形象、深刻、多方位地反映社会生活的叙事性文学体裁。在本质上，小说是叙事的艺术。叙述的水平和叙述的效果直接关系到小说作品的可读性和艺术价值。

　　虽然小说事件是来源于现实生活的事件，但小说的故事和一般意义上的故事是有很大区别的。小说的故事会有虚构的成分，但是这种虚构、臆造由于作者充分发挥了想象，并进行了巧妙的组织，读者会觉得比现实生活中的事件还要真实可信。当然，发挥想象构思故事绝对不是毫无根据地胡思乱想、胡编瞎造，而是以现实生活中的矛盾冲突作为构成作品情节的基础，从错综复杂的矛盾冲突和形形色色的生活事件中，选取最能展示人物性格的事件，经过提炼、加工改造，构成富有表现力的情节。因此，在小说创作中，作家须重建艺术时空，改造生活事件的空间呈现形态。这个重建和改造，目的是显示作品特定的意味和作家主体的主观情态。

　　一、《红楼梦》的多重空间及空间隐喻

　　《红楼梦》作为一部融写实与写意、现实与神话、诗情与哲理于一炉的伟大小说，其叙事的时空建构，既深深扎根于现实世界，又大胆超越了具体现实；既以经验世界与外部世界为基础，又延伸到超验世界、梦幻世界与心理世界。这种独特的叙事风格，是写实与诗化的完美融合，既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的神秘感，既是高度的写实又充满了理想的光彩，既是悲凉慷慨的挽歌又充满青春的激情。它彻底地摆脱了传统通俗小说那种或才子佳人，或蒙冤与复仇，或落难书生与风尘女子聚散，或正义终将战胜邪恶等一列固定而简单的叙事模式和套路，显示出高雅的诗人小说的特征，成为中国古代小说的艺术精品。

　　曹雪芹比较彻底地突破了中国古代长篇小说单线结构的方式，采取了各种线索齐头并进、交相连结又互相制约的网状结构。青埂峰下的顽石由一僧一道携入红尘，经历了人间的悲欢离合，又由一僧一道携回青埂峰下，这在全书形成了一个严密的、契合天地循环的圆形的结构。在神话世界的统摄之下，以大观园这个理想世界为舞台，以宝、黛、钗的爱情、婚姻悲剧为主要线索，展现了贾府及整个封建社会这个现实世界由盛而衰的没落过程。从爱情、婚姻悲剧来看，贾府是这个悲剧产生的典型环境；从贾府的盛衰方面看，以贾府为代表的封建思想、文化等一系列体制促进了封建叛逆者的产生和他们爱情的滋生。同时，在大观园这样一个理想空间中，怡红院、潇湘馆、蘅芜苑等这些环境的构建，既是《红楼梦》中人物活动的场所，作者展开小说叙述的物理空间，又是小说通过生活现象展开人物形象塑造，抒写作者叙述意图的理想空间。同时，江南的甄家和金陵的贾家又遥相呼应，构建起了一个以贾宝玉为叙述主人公的经验世界和外部世界。就这样，在《红楼梦》中，神话世界和现实世界并存，写意世界与写实世界共生，经验世界和外部世界呼应，形成了一个立体、交叉、重叠宏大的空间叙事结构。

　　《红楼梦》中丰富而立体的多种空间，不光为小说增加了错叠的叙述美，更为丰富小说的内涵提供了深广的寓意。余英时在《〈红楼梦〉的两个世界》的讲演中提道：

　　曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个基本点鲜明而对立的世界。这两个世界，我想分别叫他们“乌托邦的世界”和“现实的世界”，这两个世界，落实到《红楼梦》这部书中，便是大观园的世界和大观园以外的世界，作者曾用各种不同的象征，告诉我们这两个世界的分别何在，譬如说，“清”与“浊”，“情”与“淫”，“假”与“真”，以及风月宝鉴的反面与正面。我们可以说，这两个世界是贯穿全书的一条最主要的线索。把握到这条线索，我们就等于抓住了作者的创作企图方面的中心意义。

　　的确，从宏观上看，从西方极乐世界的灵河之畔、大荒山无稽涯、太虚幻境，到现实世界的大观园，这一组空间是《红楼梦》中的“乌托邦世界”，它和以贾府为代表的“现实的世界”共生共存，构建起一个对立而统一的叙事空间。余英时在《〈红楼梦〉的两个世界》里，把大观园的兴衰概括为“一个理想世界的兴起与幻灭”，认为曹雪芹创造大观园世界的宗旨是要揭示理想建筑于原本肮脏的现实世界之上，显示出洁净与美好，但最终仍然不可避免地崩溃破灭，回归于无尽的现实肮脏之中，也就是“干净从肮脏中来，又无可奈何地回到肮脏中去的悲悯与惋惜”。理想世界的兴起与幻灭，在作品中是以空间的更替为标志的，这标志就是大观园从建成到贾宝玉和众姊妹入住再到诸芳风流云散去。这里空间的更迭，是小说中一个总纲——由盛入衰，由色入空——的整体性隐喻。{1}

　　在《红楼梦》上述叙事空间的整体隐喻下，具体的空间隐喻比比皆是。比如太虚幻境，一个象征着平等自由的理想境界，但实际上它说的却是人之情境。离恨，灌愁，放春，遣香，警幻，痴梦，钟情，引愁，度恨，全都是人的感情经历。自由的幻境和现实的浊世相对照，曹雪芹正是用“千红一窟”、“万艳同杯”这极度香艳、奢华的词藻描画出了一个极度凄凉、悲辛的世界。所谓的太虚幻境也就是作者历尽沧桑后看到的现实世界，幻境即真实。大观园中的建筑和景致，不光是红楼人物活动的舞台，更隐喻着人物的性格、志趣，甚至未来的命运走向。大观园中最雍容华贵、富丽堂皇的院落，是西方灵河岸上赤霞宫神瑛侍者在凡间投胎的“花柳繁华之地，富贵温柔之乡”。怡红院的陈设展现了贾宝玉在贾府的尊崇地位，更隐喻了繁华过后宝玉只能“遗红怨”。“凤尾森森，龙吟细细，一片翠竹环绕”的是林黛玉的住所，翠竹“竿竿青欲滴”，修长、苗条，与林黛玉纤巧婀娜的身段有不二的风致；竹不与群芳为伍，与林黛玉清高孤傲的性格相契合；竹秋斗风霜，冬傲冰雪，与黛玉的叛逆性格又十分投合。而“斑竹一枝千滴泪”，竹又映衬着号称“潇湘妃子”的林黛玉对爱情的执著与以泪洗面的悲剧命运。和黛玉的潇湘馆相同，宝钗的蘅芜苑的陈设也非常简朴，却另有一番光景。其院中奇草仙藤不光异香扑鼻，还穿石绕檐，努力向上生长，象征着宝钗“好风凭借力，送我上青云”的理想；“蘅芷清芬”正是她恪守人情礼教，处处体现自我修为的隐喻。而“雪洞一般”的卧室，寒气袭人，让宝钗虽香却“冷”。

　　由以上关于《红楼梦》的多重空间及其隐喻的论述，我们不难发现小说是作家心灵和语言的外化，它表现了作家对生活事件因果关系的认识与理解。现实生活中的事件的存在形态是立体的、无序的，它和自然界、社会生活界的无数人、事、境发生着千丝万缕、错综复杂的联系。但无论人物、事件怎样变化，他们赖以存在的环境都有两个方面的内涵：时间和空间。世界上不存在没有时间的空间，也不存在没有空间的时间。只有时间和空间的统一，才能构建起完整的小说叙事框架。