浅论审美人类学中国化及其意义

　　【摘要】在马克思主义基本理论指导下，将美学和文化人类学结合起来进行研究的审美人类学是用人类学的相关方法和概念系统研究美学问题和审美现象，是美学和文化人类学进行深度整合的一门复合式、交叉式新兴学科，这样审美人类学与美学两者之间也形成了良好的互补关系。在我国，自20世纪90年代开始，审美人类学研究初步形成并不断发展，国内不少学者对审美人类学进行积极且卓有成效的学术研讨和阐释，不断推动审美人类学中国化进程，具有重要学术和现实意义。

　　【关键词】审美人类学中国化意义

　　陕西铁路工程职业技术学院科研基金课题成果，常规项目：审美人类学中国化研究方法与意义，项目编号：2012-14。

　　审美人类学中国化的可能性

　　随着社会和时代的发展，传统美学与中国美学在当代出现了严重危机，成为传统美学这门学科面临着急需解决的重要问题，这促使美学界学者们以及与此相关的人类学界的学者们纷纷为美学面临的各种困境反思并探寻新的出路。学者郑元者指出，要改变传统美学存在的困境，当代的人类学美学是一个非常重要的突破口，它是当代新美学理论的先导，预示着21世纪美学研究和美学观念的根本性转变。传统美学的价值取向和学科叙述模式具有片面性和封闭性，需要把跨界意识贯彻“美学实验性写作”的具体实践，从而以具有高度协同性的跨文化的当代人类学美学的学科平台为基础进行转向，从跨学科、跨文化的视野中寻找激发美学的各种可能性。学者王杰也明确表示过，作为当代中国美学主流的实践美学，并没有从理论上把马克思主义思想的“实践”这一核心概念从单纯的哲学理论层面应用到人们熟视无睹的日常生活的研究中去，美学的概念急需更新，美学要向侧重实证主义的研究方向去发展，以利于解决人们日常生活中的审美问题。学者蒋孔阳则从学科建设的高度指出，在一定程度上，马克思主义人类学美学这个课题既涉及人类学与美学的跨学科交叉问题，又力图用马克思主义的“实践”的观点来建设这门新学科，建构新的美学形态，理论和现实意义都很重要。

　　作为不同学科门类，性质自然就有不同侧重，美学具有哲学的思辨性质，人类学则重视实证研究，两者具有互补性。同时，两者都对人类的审美文化有着共同的学术追求。长期以来，中、外美学界和人类学界学者们进行着类似的学术探求，当学术探求发展到一定阶段，自觉或不自觉地就会产生审美人类学，这是共同学术追求的必然产物，是人类学向更高层次发展的必然结果，同时也是美学摆脱学科发展困境、不断超越自我的必然趋势。因此，美学与人类学的结合势在必行，审美人类学应时、应运而生，这门学科的产生、发展和研究方法基于当代中国社会实践和人类生活的演变，审美人类学中国化由此可能。

　　审美人类学中国化的理论方法

　　审美人类学中国化是以中国社会一定区域的审美实践和审美研究成果为探究目标，以揭开中国特定区域的族群文化中被隐蔽的审美感知方式，与此同时，中国原生态文化与现代社会文明的多种结合方式及其影响，人类文化变迁中显露出新的审美特质，也是审美人类学中国化的重要对象和内容。

　　在方法上，审美人类学应该进一步加强实证研究。我们不能用一个民族或文化的标准评判另外一个民族或文化的审美现象。因为，审美人类学研究的本质在于不同民族和文化相互参照、启发的交融体系中的对话与审视，研究人类学美学的共同特征或本质，把西方传统的美学研究从形而上学转变为一种确切的知识。美学擅长对人类最精致、微妙、复杂情感和思想作出评价。传统美学的不足之处在于缺乏实证基础。而人类学则擅长研究人类社会的物质文化基础，有着系统的实证分析和田野调查的方法，这可以作为审美人类学跨学科研究的方法基础，通过人类学中的实证等方法可以有效改造美学中形而上学的倾向与唯心主义色彩，美学研究冲破单纯抽象思辨的局限，从而在广泛吸收社会科学的研究方法和立足于具体的人类文化语境的基础上找到新的发展方向。同时，审美人类学要扎根于中国的民族审美文化的肥沃土壤之中，利用田野调查的方法研究不同的民族，尤其是少数民族的审美传统和审美习惯。

　　除此之外，在方法上还应该坚持多元化的方法论原则，综合运用多种研究方法和研究思路，比如，我们将人类学、经验美学、精神分析现象学以及各种审美意识形态理论等方法统一起来，又如在研究的初期阶段，审美意识形态和文学生产方式这两个观念在把人类学、精神分析和美学的方法结合起来的过程中具有十分重要的意义。