体育课程文化品质的缺失与重建(2)

　　近些年我们的体育课程开始关注文化，文学、艺术在逐渐渗透到体育课程之中，如曲宗湖先生设计的“苦乐教学”、合作教学和“精气神”教学已经开始从文化视角审视体育课程的文化功效，课程内容有了“神”[6]。 

　　1.4 教育设置的边缘化 

　　现阶段我国学校教育体系中，以身体运动为核心的体育文化并没有得到应有的文化解释和认同，学生也没有对体育作以积极文化响应，体育与教育的融合只是制度层面、表层的融合，还缺少文化深层次中的情感、人格和礼仪的介入与融合，学生的运动参与的频度与程度在硬性规定中只是应付了事，大多数教师、家长也把青少年体育活动排斥在教育之外，体育活动可有可无，尤其是在中考或高考与时间赛跑之时。 

　　文化具有唤醒、激发、整合和聚力的作用，任何社会变革都不可能离开特定文化立场的响应。“任何社会形态的文化，本质上既包含对现行社会的肯定与支持，又包含着对现行社会的评价与批判”[7]。著名作家、体育记者肖复兴[8]在《其实奥运会已经开始》一书中指出：体育文化以最简单的、最直观、大众化的方式诠释了人类的精神、人类的情感、人类的真与善，人性力量在赛场上表现得更加纯粹。体育文化对人性有一种净化和提炼的功能。那么，在体育课程领域，文化重建则表现为对课程改革的调适、阐释和定位，即如何通过人格、情感和礼仪的教育方式回应体育的“真善美”文化意义。 

　　2 体育课程文化品质的重建 

　　体育课程依赖人体科学路径，承载着运动知识和技能的授受、承诺促进健康的目标诉求固然重要，然而更为重要的是，体育课程还要实现积极情感培育、完美人格铸造和礼仪规范教化之教育目的，使体育课程上升到文化育人的高度，以便接近体育的本质。 

　　2.1 积极情感培育 

　　共青团中央网络影视中心主任郝向宏总结当代青少年中普遍存在的4种心理文化趋势：对人不感激，对事不努力，对物不珍惜，对己不克制[9]。这4个趋势不仅是当代青少年情感缺失的真实写照，更是当代教育的焦虑所在。近年来，学生情感的冷漠、自卑、孤独、颓废、抑郁、放纵等负面特征所导致的恶性事件屡屡发生令人发指，学生心理承受力脆弱、意志力下降、责任感降低、缺少阳光向上的积极心态等令人担忧。 

　　《心理学大辞典》释义：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”，积极情感反应是尊重、关心他人，责任形成，培养兴趣的前提，是决定行动的信号和保障互动交往的必要手段。心理学家保罗·斯洛维奇（Paul Slovic）把这种积极情感反应称之为“共情”，并认为“共情”是“促进我们做出行动的情感”[10]，情感可以促进课程内容与学生体育行为之间发生“共情”，促进积极情感的产生。体育孕育着丰富的人文因素，饱含着情感又能促进积极情感生成与表达。在社会和学校的教育语境中，体育课程应当营造一种体育文化舆论与氛围，改变学生以往对于课程功能的单向度理解——“体育就是身体锻炼或比赛”，改变从制度化教育立场出发的课程内容的情绪化处理，充分运用“游戏、消遣和宣泄”的方式，引发内容与主体之间体育“共情”。教育应包含情感，而饱含情感教育内容的体育课程，不仅仅是增强体质的自然性教育，更是夺标育人的实践性情感教育。因此课程改革的文化重建就是要通过体育活动培养积极向上的情感，提高学生控制、表达和宣泄情感的能力。 

　　近年来，音乐、舞蹈和造型等艺术形式与体育的融合成为课程的一种文化自觉。体育学者贝斯特把田径和球类等运动项目划分为“目的性”体育，把体操、跳水、花样滑冰等运动项目划分为“审美性”[11]175体育，试图解释体育运动与身体姿式、气质、风格之间的文化关联性，也就是说，体育既有强身健体之功效，也有修心树德之作用；体育课程本质属性在于课程的“身心兼修，魂魄并铸”[12]；体育是一种身体运动艺术，体育课堂蕴含着大量美的成分，优美的身姿、矫健的步伐、天真稚气的笑声、标准的示范、激情的话语、关注的目光等等，可以极大地丰富和激发学生的体育情感世界。 

　　2.2 完美人格铸造 

　　体育课程文化品质的灵魂是人格铸造。文化是课程改革在技术与艺术、控制与理解、竞技与健身、传统与现代之间不可逾越的鸿沟，因此面对基础教育体育课程的文化缺失，如何处理体育课程与人格教育的关系，也许是回答为什么进行改革的价值核心。 

　　文化强国的核心价值体系是集体人格的铸造，集体人格中“精神始终是激励我们实现民族复兴、国家富强、人民幸福的重要力量源泉”，学生的精神面貌、精神境界、精神状态直观反映了教育的现状，并深刻地映射着身体的状况。作为教育组成部分的体育，精神就是更多训练中“保持可以用来对付以后情境中的困难的力量”[11]35。但而今，青少年一代精神状态和道德品质的滑坡。现行体育课程总体呈现出“太极式”的养护身体、维护身体的课程图景，吃苦的项目为什不见了，冬季长跑项目消失了在“健康第一”的课程话语垄断中，“尚柔”课程思想势必将误导体育课程研究问题视域，影响体育课程在学校体育工作的思想根源、话语权和资源配置。体育的真义，在于增强人的体质，完善人类的身体[13]。这一定义不仅意味生理学的体格特征追求，也体现了身体哲学诉求。 

　　“人须有格”，需要有性格和品格，不同的社会对人格的要求不尽相同，社会总是接受“格式化”的人，要求人尽量合乎社会伦理道德，适应社会需要。乐观、向上、自信、自强和仁爱是当今青少年教育的理想人格。体育课程实施要有挫折教育内涵，要让学生遇到困难时，乐观向上而不是怨天尤人，从积极的角度去面对困难，寻找解决问题的办法，要让学生懂得“一切皆有可能”，树立“我能行！”的坚定信念；在挫折时，要以良好的心态去承受而百折不挠。要注重集体智慧和力量，培养学生团结、乐于助人的品质。 

　　2.3 礼仪规范教化 

　　教育的作用就是一种通过社会性训练，使每个人遵守规范、接受约束、避免越轨。课程改革要高度重视体育规则和礼仪教化，决不能把体育课上成“休闲课”，更不能把体育课上成“放羊课”，否则体育课程将直接导致对学生的伦理道德、社会规范、行为方式等教化功能的丧失。最近的“某某到此一游”、网络暴力语言和谣言等有关违反行为规范问题突出，表明我国在公共意识教育方面，还缺少有效的行为规范教育模式。近些年，体育课程改革热衷于引进、移植、模仿一些新的方法和模式，学校课堂变成了各种“流行理论”的实验田，在后现代主义教育思潮的引领下，课程标准把运动参与作为首要的、主题性的领域目标，一味把学生的兴趣培养作为核心，学校一味地尊崇学生“民意”，势必导致课程对学生教化功能的丧失，而今体育规则与礼仪无疑是行为教化的最佳手段之一。