《晚秋》不和谐的双声：殖民主义与反殖民主义(3)

　　我们不难发现，《晚秋》通过善良、真诚的安娜和外表油滑、本质真诚热情的勋等鲜明的东方人形象与西方人的阴暗的形象形成对比，一定程度地颠覆了西方话语体系中固有的东方人与西方人形象。安娜对爱情的真诚执著、面对亲人的冷漠时所表现出的宽容和隐忍、对真爱的渴求和真诚等待；勋表面油滑放荡，但实质上真诚、热情，讲信义，借了安娜的钱他坚持要用手表来做抵押，并一定要还清。尽管他以出卖色相来换取钱财，但他并没有出卖良心谋财害命，甚至当玉子拱手送上门时，他真诚相待，尽力保护身边的女人不受伤害。随着剧情一步步向前发展，勋阳光、健康、充满活力的真诚品质越来越清晰地展现出来，同时西方人的阴险、狡诈和毒辣本质也逐渐暴露：玉子的白人丈夫将莫须有的杀人罪名强加于勋身上，西方警察没有调查事实真相便将勋抓起来，他们阴暗的、不负责任的行为冲击了西方话语中“文明、救世主般的”殖民者形象。影片中西方人的形象与东方人形成了鲜明的对比，东方人善良、纯朴、宽容隐忍的优秀品质在与西方人的相形之中呈现了出来。
　　但是，《晚秋》终究未能一以贯之地站在东方立场上进行叙事，仅仅只是在一定程度上消解了西方话语体系中的“东方”和“西方”形象，继而又在不经意间陷入了欧洲中心主义话语的迷阵，叙事立场也随之产生摇摆。
　　小说开放式的结尾就暗示了导演的矛盾与困惑。因过失弑夫而被关押的安娜经过西方监狱的教育和洗礼后终于刑满释放，她在咖啡店等待被西方警察拘捕的勋，不知勋是否能如约来实现两个东方人在西方世界的爱情誓约。这一结尾可谓寓意深长，安娜虽是过失杀人，但她杀夫确是事实，所以她受到了西方法律的规训与惩罚；她出狱时虽说已带上了西方的规诫，但她杀死自己的丈夫/亲人/家人后，更期待的是与同族人/东方人的汇合。那么，勋这个被西方人冠以杀死同族人的“杀人犯”是否也能顺利经过西方法律的规训与惩罚？他是否会在接受西方的规训后，前来与族人安娜（同为黄种人）见面呢？影片留给了观众一个悬而未决的结果，或许这正是金泰勇导演自己的疑惑吧。
　　总之，作为东方人，导演金泰勇在主观上想摆脱欧洲殖民主义和种族歧视的影响，他极力将东方人设置为“主体”，塑造站在中心控制局面的东方人形象。然而，连他本人也未意识到，他在影片中竟无意识地流露出了他所想要抗拒的“西方中心”意识。或许我们可以说，他所抗拒的殖民主义话语已深深地潜入他的反殖民主义话语，令《晚秋》呈现出了摇摆的叙事立场，发出了不和谐的双声。
　　[参考文献]
　　[1] 王宁.文学理论前沿[M].北京：北京大学出版社，2006：10.
　　[2] 爱德华·W·萨义德.东方学[M].王宇根，译.北京：三联书店，1999.
　　[3] 爱德华·W·萨义德.文化与帝国主义[M].李琨，译.北京：三联书店，2003：13.
　　[4] 爱德华·W·萨义德.萨义德自选集[M].谢少波，韩刚，译.北京：中国社会科学出版社，1999：198.