中西神话英雄人物塑造对比

　　无论是电影《诸神之战》 还是电视剧《西游记》， 与原版书中的记录总是在情节上、内容上有些删减或添加。这些手段都是为了电影、电视剧本身服务的，而恰恰这些艺术上的加工对人物形象起到了很好的凸显作用。本文所分析的珀尔修斯人物形象和孙悟空的人物形象都是以电影中、电视剧中为基础的。

　　一、中西英雄形象上的不同（造型的人形化和兽形化）

　　电影《诸神之战》简化了神话故事的情节，阿尔戈斯王阿克里西奥斯听到神谕得知将被女儿达那埃所生之子杀死，便把女儿囚禁在铜塔中。宙斯化成金雨和达那埃相会，生下珀尔修斯。于是珀尔修斯便成了半人半神，获得了神的力量，砍下了美杜莎的头，成为了当时的英雄。无论是电影还是神话故事，对英雄形象上的描述是丰富的、饱满的。珀尔修斯健美好战，高大俊朗，形象光辉，是完美的化身，赢得无数羡慕的眼光。

　　而在《西游记》中，这个能幻化出七十二种形象，拥有一双火眼金睛，能看破妖魔鬼怪的真身和伪装，会腾云驾雾，翻个跟头就能到十万八千里之外的英雄人物是一只毛猴，虽然我们常常把孙悟空称为美猴王，但是这只猴子再怎么美，他还是尖嘴猴腮，一身长毛。不符合传统意义上对美的定义。

　　其实，二者形象的差异是由中西文化不同所决定的。在古希腊社会，人们认为人体是诸美形象中最美的一种，因而诸神以人的形象出现，于是阿波罗由狼鼠演变为美少年，阿佛洛狄忒由海豚演变为美女，原型为猫头鹰的雅典娜成为严肃端庄的处女， 宙斯不再是鹰，而是一位严肃的老者，波塞冬也不再是马，而是一位强壮的男子。古希腊“人性化”的众神，是希腊文明社会初期的生活状况和心理状况的产物。

　　《西游记》的时代背景为大唐时代，中国神话始于上古时代，因而受到上古时代的动物崇拜和图腾崇拜的深刻影响。人们把它们所敬畏的神灵想象成兽型的或半人半兽的形象。譬如，中国长江流域的初民，普遍以蛇为图腾，因此崇拜的始祖即人头蛇身的女娲。如河神“冰夷”，人面鱼身。这也就不难理解，吴承恩笔下的这个无所不能的英雄是以猴为形象的了。

　　二、道德观念的差异

　　在东方文化里，尤为显著的特色是尚德精神。《西游记》中孙悟空在猪八戒的怂恿下偷吃人参果，更把人参果树给打死了。这人参果可是珍贵无比，一棵人参果树要经过三千年才能开一次花，再经过三千年结一次果，到最后的三千年只有区区三十个果实能成熟并可以用来进贡食用。五官庄的庄主镇元子知道此事后勃然大怒。他告诉唐僧师徒四人，只有救活了这人参树，方才可以离开这五官庄。这孙猴子怕是真急了，使尽浑身解数才搬来了观音菩萨做救兵。最后菩萨倒出玉镜瓶里的水，轻拂过人参果树才得以解决。在电视剧《西游记》第43集中，孙悟空设计盗取了妖怪“赛太岁”的紫金铃，但悟空一通乱用，还没制服妖怪倒把自己给点着了。原来这紫金铃乃是太上老君的器物，被妖怪赛太岁当年偷了出来，如今在人间作威作福。孙悟空出手相助，反而落下了个偷取宝物的骂名，还因此被观音菩萨责罚了。中国的泱泱历史积淀出这样一个价值观，任何人不管出于何种理由，只要是偷盗的行为都要受到责罚，这就是中国社会自古以来的尚德意识。