孤独的反抗：探讨鲁迅历史小说中的现代性因素

　　鲁迅作为中国现代文学的巨匠，在很大程度上是受到了西方很多现代性因素的影响。这些现代性的影响在鲁迅的很多文学作品中都有集中的体现，《故事新编》作为鲁迅在文学创作后期创作的作品，这部作品可以说是鲁迅对于创作生涯的回顾和收束。《故事新编》这本小说集中的小说均为历史小说，鲁迅将现代性因素融入许多中国的传统故事，使小说的情节更加生动，故事的张力更大，小说中人物的个性更鲜明，同时也更好地表现出了鲁迅在孤独中求索抗争的精神。

　　《补天》这部小说取材于古代“女娲炼石补天”的故事，虽然小说的名字叫“补天”，但是小说的整体并不是只有“补天”一件事。整部小说有两个主线，一个是造人，一个是补天。在鲁迅的笔下这两条主线下发生了许多荒诞、可笑的故事，鲁迅也通过自己的思考将历史与传说进行了一番“天翻地覆”的篡改。女娲在历史上有两样功绩，一个是造人，使人类有了出生的可能；一个是补天，使人类有了继续生存的可能。这两件事对于人类有着很大的意义，但是在鲁迅的笔下，造人是因为“从来没有这么无聊过”，“补天”的时候也就是仅仅说了一句“修补起来再说”，鲁迅一下就将伟大的女娲拉回了人间。小说中的两个主体：女娲和女娲造的人之间更是有很多乐趣。首先，女娲造人的时候十分随意，到了累的时候就直接拿藤条在泥里翻，同样伟大的造人行为在鲁迅眼里也就是无聊时的消遣罢了。其次，颛顼和共工打仗，他们都想寻得女娲的帮助，但是女娲就是不懂这两边的人说的艰涩的“尚书”体。然后，女娲赤身裸体在修补天上的裂痕的时候，一群穿着兵甲的士兵竟要以“裸裎淫佚，实德蔑礼败度，禽兽行。国有常行，惟禁”的罪名将其逮捕，一群无知的人竟然以礼教来约束造物者和拯救者。最后，女娲死后“他们突然变了口风”，显示了人类的虚伪。

　　《补天》中充满了大量的现代性的因素，包括小说的文体、运用的语言、叙述方式、使用的文学手法、写作意识、作者的终极关怀。接下来将从三个方面探讨鲁迅在《故事新编》中《补天》这部小说的现代性因素以及这些因素的内在联系。

　　一、“油滑”

　　鲁迅在《故事新编》的序言中提到“这就是从认真陷入了油滑的开端。油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。”有的人认为这是鲁迅对于批评者的讽刺和挖苦，也有人认为这是鲁迅的自谦。如果回归到作品之中，《补天》确实是一部“油滑”的作品不假，它对历史做了随意修改、运用了多变的语言、在叙述上的颠覆，确实是一部“油滑”之作。同时需要看清的是，《补天》是一部历史小说，并不是新文学时期盛行的现代新小说，就一部历史小说来讲，《补天》这部作品确实是有了一个很大的跨越。首先，对历史的主体性修改，以历史小说的眼光来看是应该尊重历史事实的，就算是一个神话故事也应该沿着原有故事的主线去做一些改动，但是历史小说与历史著作又有区别，小说更加能够体现出作者的主体性。然而中国传统的历史小说注重的是大的历史轮回，鲁迅则选择了自由的发挥，也就是“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”。这样的选择就让作品脱离了大的主线，更能体现出作者想要表达的意图。如女娲补天的真实目的在鲁迅看来就是“从来没有这么无聊过”。其次，语言的多变性，改变传统的历史小说语言多是程式化的，而在《补天》中语言就变得多元化了，比如：女娲所说的白话与共工和颛顼所说的“尚书”体（作为一种官方的、权威的话语出现）不能正常地交流就造成了一种荒诞的表现。最后，叙述的模式上的改变，以往的历史小说中多有一个固定的叙述模式，“它的很多叙事意象完全出于作家的个人独创，凝聚着作家对世界和生命的独特体验，蕴涵着独属于作家个人的情感内涵和精神强度”，比如，女娲作为造物者和拯救者出现，对于人类的生存和发展做出的伟大的贡献，以及后来她造出人对于女娲的不解，显示出了一个超人在大众面前被忽略和蔑视的无奈和孤独。

　　以历史小说的眼光去观察《补天》会发现这部作品在叙述上有很多个人的经验在其中，个人经验与历史的融合使小说的冲突更加明显，也更能表现出女娲作为一个现代超人形象的孤独、苍凉。