雪似故人人似雪(2)

　　我记得我们从小到大，我们听到，接触到：“月光光，照地塘……”，“虎姑婆”，“乌嘴须，白眉眼，无人请，自己来”，《过番歌》的“风葱，腹内空，厦门一条水路透番邦，番邦真正远，想起喉就断”，《望春风》，《海外寻夫》……还有，到今天在台湾也在唱的“天黑黑，要落雨，阿公拿锄头，巡水路……”，那是不论男女老幼，都会知晓，都能传唱，也是记忆犹新，永记不忘的。

　　就是姜太公钓鱼、华佗的阉鸡、关羽的挖骨、岳飞的精忠报国、文天祥的正气歌、戚继光的逐倭寇、梁红玉、包公、三宝太监……等无不是耳熟能详的。至于六月雪、卧冰求鱼、让梨、喂蚊、借光、三迁、代父从军等故事，也是影响广大的。

　　应该说，我从小就喜欢听这些民间的故事，也很喜欢购买、搜集、收藏有关民间文学的故事、传说等作品。我在50年代，曾多方搜集中国各省以及世界各地民间故事的书籍作品。我最值得提的是，我拥有一些比较有名的民间传说故事、诗歌，如《金色的田螺》、《百鸟衣》、《望夫云》、《阿诗玛》、《刘三姐》以及西藏、新疆等有关的一些以诗歌咏唱的传说故事。

　　一句话，我个人觉得，民间故事充实了我们的广大深远的人民群众，丰富了人民的思想、认识、思考的空间，给予了人们富有的想象力，充满了对人民的美好的愿景。

　　我们在日常的生活中，在与人们的交往中，往往都会很直接的，很自然的联想到、思考到、引用到这些说法、故事传说中的现象。因为，只要是民间能有长久流传、传说，自然就会与生活，就会与历史产生碰撞、接轨，成为历史的，可以引证的，可以作为根据的根据。

　　我的遗憾是后来在民间文学上的忽略，在民间文学上没有再继续深入的接触研究，当然重要的原因也在于因为海外的民俗文学的欠缺，民间有关传说的资料不够完整。因此，就不得不将之放了下来。想想，这样的损失的确是不小，这样对文学发展的研究、推进，也是会造成欠缺的。

　　最近，我读了陈育伦教授即将出版的新著《民俗·文学》，很有感受，也从而对民俗文学有了更新的认识、见解。

　　陈育伦教授早年毕业于厦门大学中文系，后留校任教，长期从事写作与民间文学、现代文学、闽台习俗的教学及研究工作。曾任厦大中文系党总支书记兼系副主任，厦门华厦职业学院常务副院长。现任厦门大学东南亚华文文学研究中心主任，福建民俗学会名誉会长，福建省文艺家协会副主席等职。

　　陈教授主要研究的领域为民间文学理论、民俗学、文化遗产及东南亚华文文学。

　　陈教授的著作颇多，也主编了不少与民俗有关的作品，有《福建六十年民间故事选评》、参与编写《中国少数民族文学》，参与主编《东南亚华文文学丛书》等。

　　这部新著主要概括包含了“民俗”、“信仰”、“传说”、“民间故事”、“传统儿歌”、“歌谣”、“民间笑话”、“民间传奇”、“谱牒”，也对民间文学的特征及价值都作了深入而有价值的探讨与研究，也对此有新的，不同见解、阐述，是了解、认知、探讨、研究民间文化的一部重要的有价值的著作。

　　《民俗·文学》重点不只专注于中国大陆，也牵扯到了华人的风俗文化信仰。从而让我们对民俗以及文学有更深切的认识，有新的了解，更使我们认识、加深民俗文学的重要性，更关心民俗文学的存在与发展。