雪似故人人似雪

　　摘要：陈育伦教授的《民俗·文学》一书，重点不只专注于中国大陆，也牵扯到了海外华人的风俗文化信仰，从而让我们对民俗以及文学有更深切的认识、更新的了解，更使我们认识到民俗文学的重要性，更关心民俗文学的存在与发展。

　　关键词：陈育伦；《民俗·文学》；民间文化

　　中图分类号：206.7 文献标识码：A 文章编号：1008-0163（2014）1-0074-02

　　老实说，我们这些所谓文学爱好者，文学推广者，一路走来都有一个错误，一个偏差，那就是我们只是固执文学一端，一直在关注，一直在推动，一直在保护所谓的传统的正统的文学。而且有许多人，应该毫不讳言地说是瞧不起、看不上那些民间故事、民间传说等一类的文学了。

　　说起来还是因为心理作怪，认为那不是正经八百的文学，那是不登大雅之堂的文学。

　　当然有些人是因为不晓得民间的文学，俗文学实际上在广大的人民中间，是一种大家喜闻乐见，大家都喜欢，大家都能接受的一种通俗文学。

　　而且一般意义上所谓的俗文学是一向都在民间传说着，一直被人们口耳相传，被人们广泛地流布、传播着。

　　试看，我们在一般人接触交谈中，在会面闲话中，在叙述聊天中，有许多人都会谈他的见闻，说他的耳闻，说他在东家听到什么故事，西家闻悉什么惊人的消息，而且是绘声绘影，加油加醋，有的还有事实根据，有的还以历史上的传闻来作为他谈资的根据。

　　有人也会谈以戏台上看来的演出的主题、内容、角色作为谈论的资本，于是《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《宝莲灯》、《杨家将》、《穆桂英》、《花木兰》、《佘太君》、《薛仁贵》、《孙悟空》、《济公》等民间人物，都是说话的根据。

　　这些问题，这些故事，看的人太多了，听的人太多，知道的人太多了。

　　过去，我们不能讳言，也不能否认，一般的文学家实际上是小看了或看不起这些所谓他们看不上、所谓不入流的民间说唱，民间传说，民间故事、歌谣之类的东西。

　　但是，这些是人们实实在在的文学根基，人们的文学素养，而且是喜欢的人士越来越多，越来越广，而且也应该说这尚是没有什么人为的推广。如果是有人有意加以推动、推广，那这股力量将会更大。这种民间文学的传播会更广，这种民俗文学将被人们另眼相看。

　　不喜民俗文学的人会说，这些文学太芜杂了，有封建色彩，有不正经、不正统的观点，但是我们也应知道并相信民间文学实际上，往往跟历史，跟历史事件，跟现实社会发生的一切挂钩，跟他们是扯上关系，而且是关系深切的。只要我们有心，只要我们处理得好，那是一股很强、很大，很有作用，而且是作用很广、很远、很深的一种恒久不易的力量。因为它是扎根于人民中间，它是深植人民的心中的。因此我们敢说，民间文学的力量是大的，强大的，有广泛的影响力的。

　　根据我个人的了解，我感觉，我意识到，我认为，我是从小就受到民间传说，民间文学，民间流传的一切诗词的影响的。

　　即使我是在海外成长，但是在成长过程中，我听到的、受到的、感知到的民间的说唱、民间的传说不少。