绘秀丽抒乐情(2)

　　三、野趣野味野宴美

　　文章第三段，在写太守宴的美好时，作者从“野”入手，绘秀丽，抒“乐”情。“野”美在哪里？具体表现在以下方面：宴席的地点美——野外（醉翁亭）；宴席的菜美——野味（“临溪而渔，溪深而鱼肥鱼”，说明鱼是他们自己钓的野鱼；“山肴野蔌”，说明是山里打来的鸟兽和山里采来的野蔬菜）；宴席的酒美——土酒（“酿泉为酒，泉香而酒洌”）；宴席中的游戏美——野趣（“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”说明宴席没有王公贵族家酒宴的高雅，无管弦助兴，他们有的是野餐的无拘无束，射饮弈棋，猜拳行令，想说就说，想站就站。）这美好的野宴，是欧阳修对美酒的品尝，更是对生活的品味，为下文抒发与民同乐的思想感情所铺垫。

　　四、由俗到雅追求美

　　在《醉翁亭记》中，欧阳修醉美的第四大特点是“醉”的追求美。被贬滁州后，欧阳修已经感受到了生命的价值和精彩，他坎坷的人生经历造就了他对人生的独特理解，悟出了生活的真谛：以“醉”衬乐，以乐排忧，与民同乐，其乐融融。一个刚正不阿，有追求，有理想的志士被贬到边远的滁州，他忧伤，他愁苦，但是，他不能一忧到底，一愁不振。是金子，不管放到哪里都会发光的，他要用自己的行动实践自己的理想。他先是以酒消愁，即便是给亭子取名也取“醉翁亭”，给自己取别号也用“醉翁”，后来，他意识到，这样下去是不行的，李白诗云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”④接着，便以山水之乐来排忧，他说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”看到这优美的青山秀水，真是“酒不醉人人自醉”。这样，“醉”美的意思就更深了一层，由纯粹的酒“醉”美上升到了观赏景物的“陶醉”美，这时的“醉”美已经是一次质的飞跃了。如果仅是以山水之乐来排忧，那么只能算是范仲淹《岳阳楼记》中说的迁客骚人，他们“以物喜，以己悲”，也就是说，他们因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，这样的人算不得“不以物喜，不以己悲”的古仁人志士，欧阳修是不是这样的迁客呢？文中写道：“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”这里的“乐其乐”是以滁人的快乐为快乐，这些滁人都是欧阳修治下的“民”，也就是“与民同乐”。孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”⑤由此可见，欧阳修“乐其乐”的思想是儒家思想的再现，他传承了儒家的治国理想。“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”。这时，他不仅陶醉在酿泉的美酒、醉翁亭优美的风景中，更陶醉在“与民同乐”的治国理想中，他由一般的迁客上升到了仁人志士，他“乐以天下，忧以天下”。这样，“醉”美的意思又深了一层，由山水之醉上升到了“与民同乐”之醉，这是“醉”美的第二次质的飞跃，这时的“醉”，其美学价值已经上升到了最高层。总之，在这篇课文中，欧阳修的“醉”美是从低俗的酒醉美到一般的山水陶醉美，再到高雅的“与民同乐”美，“醉”美的内涵在一层层变化，他的“醉”贯穿一种大度，一种心灵的畅达，一种理想的追求，这是一种追求美。

　　总之，欧阳修的《醉翁亭记》是一篇千古美文，文章描绘了醉翁亭秀美的景色，抒发了作者与民同乐的思想感情。读它，就如同品尝百年美酒，从《醉翁亭记》，我们品读到欧阳修的人生，他的“醉”，贯穿一种情怀，一种大度，一种心灵的畅达，一种理想的追求，他的“醉”，很美。

　　注释：

　　①庄子·田方子.

　　②庄子·德充符.

　　③庄子·知北游.

　　④李白.宣州谢朓楼饯别校书叔云.

　　⑤孟子·梁惠王下.

　　参考文献：

　　[1]戚廷贵主编.美学原理.东北师范大学出版社，1996，6.

　　[2]教师教学用书.语文八年级下册.人民教育出版社，2007，9.

　　[3]语文.八年级下册.人民教育出版社.义务教育课程标准实验用书.

　　[4]总主编薛金星.中学教材全解.八年级语文下.

　　[5]主编张泉.金榜学案教师用书丛书.八年级语文下.