论文学创作的“有法”与“无法”(2)

　　三

　　文学创作的自由应该是一种有限的自由，以规整性为基础，寓“有法”于“无法”之中，“守法”与“破法”兼容。这可以从以下三个方面来看：

　　从不同文体的文学来看，文学中的“有法”与“无法”是互为基石、互为成熟的。一方面，不同文体规范的形成是一个由“无法”到“有法”的过程。不同的文体有不同的规范。是否合“式”，即是否掌握作此种文体最基本的不变之法，是判断文本所属文体的主要依据，这不同的文体、不同的“式”是在不断探索与实践的基础上、结合社会现实与作家自身的创作经历形成的，没有“无法”的铺垫不能够达到最终的“有法”（一种文体的最终形成）。因此，“有法”是“无法”的成熟。另一方面，为文（对该种文体的具体运用）应该在掌握固定章法的基础上再寻求变化（即“破法”），“无法”又是“有法”的成熟。譬如中国古代的格律诗，初学者应先掌握其律法，然后逐步将理论运用于实践，然而当境界达到一定高度时，便可以不论格律、体制等形式的束缚，脱口而成诗，形成“通变”（在“通”的基础上寻求“变”）。“诗仙”李白有多首不合韵的诗，但这丝毫不影响其诗歌的魅力，其诗仍然兴象玲珑，相互凝融，这就是所谓的“艺高人胆大”。他所作的30首古绝中，有10首是仄声韵，更有多首绝句中上下联失粘，如：大家耳熟能详的《静夜思》：“床前看（明）月光，疑是地上霜；举头望山（明）月，低头思故乡。”两联不粘，且第一句和第二句不合律。尽管如此“破法”，正是因为诗人不惜以打破固有章法保全“诗味”，此诗才得以家喻户晓，流传千古。这即是在“守法”基础上寻求变通的成功典型。

　　从文学的语言符号来看，语言的语法规范是既定的，而如何运用语言符号构建文本则是不变基础之上的“无法”。文学是一种语言的艺术（准确地说，文学应该是一种言语的艺术）。文学文本是由一个个抽象的观念性符号（言语）组成的有机整体，必须符合既定的语法规范，读者才能够看得懂，这语法规范即是为文之基，是固定不变的，至于如何艺术地运用语言使文本更加具有审美艺术性，则是在这“有法”的基础上所进行的“破法”的艺术，这是为文的基本套路。文学语言是具有审美价值的雅致的语言，为文者要想写出好的文本，必须首先对文学语言有着熟练而自由的运用能力。文学通过语言塑造艺术形象，作家“情动而辞发”，立言尽象，立象尽意，读者读言观象，思象明意，“披文以入情”。提到文学的语言，让人不得不想到19世纪俄国形式主义所提出的文学语言的“陌生化”。该流派强调文学语言与现实生活语言的距离，认为文学创作的过程就是通过“扭曲”语言使现实生活“陌生化”的过程。从一定意义上来说，语言的“陌生化”可以打破语言的常规，延长读者感知时间、增加感知的难度，从而增强作品的审美效果。但是，文本语言的“陌生化”应该有一个度，不能无限度地打破语言常规，适度创新即可，不能因为过于追求文本的形式而忽略了表现内容。如果一部作品缺乏充实、深刻的社会历史内容与迫切的人文关怀，脱离实际，那么它就没有太大存在价值与意义。

　　从艺术手法上看，没有一种艺术手法是可以凭空产生的，它们看似花样迭出，层出不穷，但每一种手法都有其内在的传承性，是在“守法”基础之上的“破法”。艾略特在提出“非个人化”的理论时说道：“我们称赞一个诗人的时候，我们的倾向往往偏注于他在作品中和别人最不相同的地方……最个人的部分，也就是他前辈诗人最足以使他们永垂不朽的地方。”［3］譬如心理描写，作为一种西方文学中十分成熟的艺术手法，它经历了无数天才艺术家的创新，看似变化无常，却有其内在的脉络——不断“向内转”的趋势。从欧里庇德斯首次在美狄亚身上运用心理描写起，这种手法就不断向人类心灵的更深邃处开掘；莎士比亚创造“内心独白”的手法，使心理描写首次触碰到了人类无意识的面纱（“弑父娶母”）；到托尔斯泰手中，他更注意整个心理过程的变化起伏的“心灵辩证法”；陀思妥耶夫斯基更直接地将梦境、呓语、幻想等潜意识融入心理描写中，使人们在荒诞中体会到心理的真实，并同时聆听到不同心灵的“声音”。这直接影响了后来意识流派小说的内转倾向，使意识战胜了形象，而成了文学手法的“主导”。由此可见，虽然手法在不断变化，但每一种创新都非空穴来风。作家在创作时，必须回顾文学的既有标准与传统法则，才能于“有法”中见“无法”，老树中抽新芽。

　　总之，文学创作不可一味因循守旧，囿于既定的文法规范，不知通变，也不能不以既定章法为基础，一味寻求变化。为文必须从“整齐”入手，学习撰写不同文体的文体规范、语言的语法规则、作文时不同艺术手法的运用技巧，如此，方能在“整齐”的基础上追求变化，达到一种成熟与自由；否则，从变化入手，则没有一个稳固的根基，如无根之浮萍、无基之大厦，最终只能在求新、求奇中迷失方向。

　　参考文献：

　　［1］朱光潜.朱光潜谈美［M］.上海：华东师范大学出版社，2012：89-90.

　　［2］欧阳友权等.网络文学论纲［M］.北京:人民文学出版社，2003：147.

　　［3］［美］T.S.艾略特.传统与个人［C］.卞之琳(译).朱立元，李钧.二十世纪西方文论选（上）.北京：高等教育出版社，2002：259.