还原批评视阈下诸子的治道属性及在目录学中的位次升降(2)

　　诸子内部仍遵循典籍属性与国家治理的契合度来排布，只不过是按照学派来依次排列的。按照这种规律，当然儒家肯定是排在首位了，历汉至清而不变。《四库全书总目·子部总叙》于诸子列十四类，“有兵家，有法家，有农家，有医家，有天文算法，有术数，有艺术，有谱录，有杂家，有类书，有小说家，其别教则有释家，有道家”[19]，而于儒家独曰“尚矣”。诸子属于“自六经以外立说者” 。[20]《四库全书总目·子部总叙》胪列完儒、兵、法、农、医、天文算法六家后总结说：“以上六家，皆治世者所有事也。”[21]

　　史部典籍排位上升，越过诸子，既有图籍本身的原因，也有汉代以降诸子典籍治道价值变化的原因。在《汉书·艺文志》中史籍部分杂有《春秋》之外的史籍，体例不纯，包含着分化的潜在因素。《四库全书总目·经部》“春秋类”纯粹而不驳杂。《四库全书总目·子部总叙》云：“夫学者研理於经，可以正天下之是非；徵事於史，可以明古今之成败；馀皆杂学也。”[22]史与经的密切程度超过了论文网站经之苗裔的诸子，所以史籍陵替诸子图籍是必然的事情了。

　　（本文承马兰州教授修改，谨致谢忱。）

　　注释

　　[1]张庆熊《“朝向事物本身”与“实事求是”—对现象学和唯物论的基本原则的反思》[J].，《哲学研究》，2008年第10期，第18页

　　[2] 陈本益《现象学还原方法与文学批评》[J]，《湖南大学学报》（社会科学版），2001年12月，第15卷第4期，第61页

　　[3] 同[1]，第18页

　　[4] 同[2]，第62页

　　[5] 同[2]，第61页

　　[6] 同[2]，第62页

　　[7] 韩兆琦.史记笺证[M].南昌：江西人民出版社，2004，第6336页

　　[8] 同[7]，第6336页

　　[9] 班固.汉书[M].北京：中华书局，1965，第1728页

　　[10] 同[9]，第1742页

　　[11] 叶瑛.文史通义校注[M].北京：中华书局，1985，第1页

　　[12] 同[11]，第2页

　　[13] 同[11]，第1页

　　[14] 同[11]，第3页

　　[15] 同[9]，第1746页

　　[16] 同[9]，第1746页

　　[17] 同[9]，第1746页

　　[18]陈国庆 编《汉书艺文志注释汇编》[M].北京：中华书局，1983年，第164-165页

　　[19] 永瑢.《四库全书总目》[M] . 北京：中华书局，1965，第769页

　　[20] 同[19]，第769页

　　[21] 同[19]，第769页

　　[22] 同[19]，第769页

　　参考文献

　　[1]（德）胡塞尔. 纯粹现象学通论[M].李幼燕，译.北京：商务印书馆，1992

　　[2]韩兆琦.史记笺证[M].南昌：江西人民出版社，2004

　　[3]叶瑛.文史通义校注[M].北京：中华书局，1985

　　[4]永瑢.《四库全书总目》[M] . 北京：中华书局，1965

　　[5]余嘉锡.目录学发微[M] . 北京：中华书局，2009

　　[6]班固.汉书[M].北京：中华书局，1965