对中国作家笔下“乡愁” 情结的经济学解读

　　摘 要：本文以经济学为视角，分析中国作家笔下“乡愁” 情结，重点分析中国作家倾向于对内在世界的审视与守护，表现的对象指向内在的心理空间，关注自己的生存因素。

　　关键词：经济学；文学乡愁

　　中图分类号：I206文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2014）18-0004-02在中国作家笔下，乡愁（即游子对故园之情的怀想以及对伦理亲情的渴望。这里所说的“故园”，包括精神上的家园）是永远写不完的题目。从《诗经》“怀哉”之思（《扬之水》）、“不归”之叹（《东山》）到汉魏古诗的“远望可以当归”（《悲歌》），再到“他乡生白发，旧国见青山。晓月过残垒，繁星宿故关”的感叹（秦观《望海潮·梅英疏淡》），不绝如缕的乡愁，成为一种普遍的心声。

　　为什么会存在乡愁呢？哲学家自然有其解释，但我试图从经济学角度进行分析，提供一种新思路、新观点。

　　对于经济学者而言，要解释乡愁，首先需要明白经济学意义上的人生。从经济学的视角来看，人生不过是一个不断满足欲望（精神的和物质的），或不断追求幸福（收益或效用）的过程。现代的主流经济学认为，人人都有欲望，欲望得不到满足就感到焦虑和痛苦，幸福就是从焦虑和痛苦中获得一定程度的解脱。在这方面人与动物无异。每个人都有追求幸福的权利。一个美好社会于是应当“使最大多数的人获得最大程度的幸福”。

　　但是，满足欲望的东西（资源）是有限的，包括我们的时间（如果时间无限，我们什么想法都可以实现），于是，我们需要做出选择，将这些有限的资源发挥尽可能大的作用。如何选择？我们消费或者享受任何一种资源，从中得到的好处，是逐渐减少的，这在经济学上被称为边际效用递减规律。但边际效用递减并不说明人生是悲观的。因为，它迫使我们选择丰富的生活，换句话说，我们生活的多样性（包括消费的多样性），可以带来最大化的效用或幸福。尽管“单项”消费带来的幸福是减少的，但是，随着“项数”的增多，我们得到的幸福感觉会增加。但这并不是“贪得无厌”。比如凡高的《向日葵》，如果同样的一幅，则任何一个字画收藏家都会异常兴奋，但如果某收藏家再拥有同样的一幅画，则兴奋的感觉将削弱。如果增加的是其他画家的画，他将非常乐意。

　　对于那些处于漂泊状态的人而言，当你生存在一个陌生的城市（非出生地），如果融入其中，则你面临的生活内容的选择是很多的，包括消费（精神和物质）的种类。那么你的加总的幸福或效用是持续上升的。如果整天面对的都是那些老面孔，生活老是那么单调，除了工作、家庭，没有其他的消遣与休闲，则因为边际效用递减规律的作用，你可能很快厌倦这种生活方式。而外面的世界是变化的，如古希腊哲学家赫拉克里特所说的，“太阳每天都是新的”。如果你不随着外界的改变而改变，必然产生“没有家”的感觉，也就是说，你没有跟上时代的步伐，从而被这个“时代之家”所抛弃，处于暂时的“无家可归”状态。

　　当然，前面讨论的是一般情况下。现实中，在不同的约束条件下，乡愁的表现或程度是不同的，特别是确定性程度不同的时候。

　　中国人的乡愁程度与西方人的就很不相同。西方的一系列宏篇巨著如荷马的《奥德修记》、笛福的《鲁滨逊漂流记》、马克·吐温的《哈克贝利·费恩历险记》等，都是以离乡——漂泊——还乡（或有较好归宿，包括肉体和精神两方面）为基本模式，循着他们的行动、行为在时间中演进的形态，浓墨重彩的讲述了主人公奥德修、鲁滨逊、哈克贝利等的漂泊历程及他们的英雄业绩和心理活动，展示了人类在对自然进行斗争，征服世界以及追求自由过程中表现出的生命的伟大和庄严。

　　相比较而言，中国作家倾向于对内在世界的审视与守护，表现的对象指向内在的心理空间，关注自己的生存，张扬一己的悲欢，用躲避现实来维持心理的平衡。与此相对应，中国作家表意的依托，多半是柳、雁、夕阳、浮云、猿啼、春草、春水、漂萍、转蓬等。蕴含这些意象的诗句俯拾即是：“昔我往矣，杨柳依依”（《诗经》）；“星河秋一雁，砧杵夜千家”（韩愈《酬程延秋夜即事见赠》）；“青青河畔草，绵绵思远道”（《古诗十九首》）；“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”（欧阳修《踏莎行·候馆梅残》）；“一声邻笛残阳里，泪洒空堂泪满衣”（钱起《哭曹钧》）；“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）等等。这些意象都是精巧柔弱又凄美无比的。

　　为什么中西方人们的乡愁观念差别如此之大？我认为，西方的人们由于边际效用递减，不安于现有的家园，试图寻找新的家园；而中国的人们，由于屡屡失去家园，给未来的生活增添了极大的不确定性，从而留恋和怀念家园。