孟子和庄子的气论比较(2)

　　三、孟子和庄子气论思想的比较

　　（一）孟子和庄子气论思想的特点

　　孟子的气论的核心知言养气说中所养之气，就是浩然之气。这种浩然之气是一种高尚的人格修养，是一种能够征服一切的人格显现，是一种理想的精神气质。具有这种浩然之气的人，是大丈夫，至大至刚，顶天立地。所以孟子的气具有阳刚的特点。用胡家祥老师的心灵三层面两系列的理论来看的话，孟子养气说里面的气应该是乾健的，向外发散的。这也符合儒家积极入世的思想。

　　 庄子的气，相对来说属于阴柔之气，是坤顺的，向内收敛的。道家要求摒弃一切物欲名利的干扰，超然物外，神游天地之间。普通人无欲无求，统治者无为而治。庄子的气不像孟子的气至大至刚，而是充斥于天地之间，负阴抱阳，不断变化。这种气更加充满柔性。这也是与道家的出世思想一致的。

　　（二）气论的核心

　　 庄子和孟子都是处于战国时期的人。战国时代是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的时代之一。这一时期，诸侯国混战不休，战乱不断，这也是为什么把这一时期称为战国的原因。战国时代的人们，深受战乱之苦。庄子和孟子的气论都在不同程度上致力于协调人的生活状态，使被战争破坏的人生趋向平衡、和谐。

　　 孟子的气论主要从人与人之间的关系入手，以仁义道德为核心来协调人们的生活状态。孟子的气论主张人们养浩然之气，而这浩然之气主要就是从道德修养方面来讲的。人们要培养自身的浩然之气，培养自身的道德素养，使自己成为集仁、义、礼、智、信于一身的大丈夫。如果人们都能朝着这一目标努力，那人们想要安居乐业生活的愿望也会很快实现。

　　 庄子的气论主要从天地自然之道为核心来协调人的生存状态。庄子在《达生》篇中提出了养气：“彼将处于不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造”。庄子本人就是他自己的气论的践行者。庄子主张人要顺应天地万物自然生存发展之道，以使自己的生存呈现和谐之态。他说到：“故曰，夫恬淡寂漠虚无无为，此天地之本而道德之质也。故圣人休焉，休则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”庄子认为恬淡、寂寞、虚无、无为的状态，是天地万物的本来面目，是道德的本质。人们只要顺应宇宙万物变化发展的自然之道，来协调自己的生存状态。如果能够做到无欲无求，就能到达平易的状态，由平易就能进入淡泊名利，清静无为的状态。人至于这种状态，即找到了本真的德性。德性备而精神气质俱佳，邪气不能侵害。庄子的气论就是为了达到这一最佳生存状态。

　　（三）养气的方法

　　孟子和庄子的气论都有不同的内涵和特点，所以他们的养气的方法也各有不同。

　　孟子在讲浩然之气的时候，先特意讲了一句“我知言”，然后讲“我善养吾浩然之气”。从这里，我们就可以看出孟子对知言的重视程度。知言就是指“詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”“言”是“生于其心，害於其事；发于其事，害於其政”的。知言就是知道内心发出的声音是好是坏，是正是邪。不仅知道自己的，而且还知道别人的。知言是养气的必备基础，只有对内心了如指掌，才懂得如何用浩然之气来不断充实自己。孟子认为，志是气之帅。养气的方法就要持其志，然后配义与道。人内心要有一种志性追求，然后在实践的过程中不断地以仁义道德充实自己。

　　庄子的养气的方法和孟子的很不一样。庄子养气的方法是坐忘、斋心、离形去知、虚静。通过斋心，坐忘，摆脱尘世俗务的搅扰，忘记喜怒哀乐，摆脱繁文缛节的束缚，堕肢体、黜聪明、离形去知、同于大通。最后达到一种虚静无为的状态，也就是合乎天地自然之道的状态。这种虚静的状态就是庄子所要养之气形成的基础。虚静的思想在庄子所讲的技术的运用中体现的最为明显。比如，佝偻者承蜩，必须达到虚静的状态，累丸不倒，才能如探囊取物般捉到蜩。诸如此类的还有庖丁解牛、梓庆为锯等等。这些能工巧匠们技艺能够达到出神入化的境界，就是因为他们达到了虚静的状态。他们身上都具有一股与天地同化的自然之气。

　　（四）审美价值

　　孟子的气论重点是要培养人的道德素质，提高人的道德修养。所以孟子的气论首先有利于形成高尚的人性美。人如果具有仁义礼智信等品德，那他的身上一定闪耀着灿烂的人性的光辉。而仁义礼智信就是浩然之气形成后人身上的道德修养的集中体现。其次，孟子的气论有助于人们崇尚阳刚之美。孟子的浩然之气至大至刚，充斥于天地之间，它拥有着强大的精神力量。拥有这种浩然之气的人就是大丈夫，是完美人性的体现，充满阳刚美。这种阳刚美有利于促进人们为了人生目标积极进取。

　　庄子的气论重点是要培养人们符合道的理想生活状态。庄子在官场是不得志的，所以他无奈之下消极遁世，因而它的养气的观点不像孟子的那么激进。庄子主张坐忘体道，忘却名利，抛弃烦恼，达到一种虚静的状态。这是一种向内收敛的平静恬淡的人生状态。人总有意难平的时候，在名利场总有不得志的时候，那庄子的养气理论为人们提供了一个缓冲的余地。

　　四、庄子和孟子气论思想的联系

　　孟子和庄子的气论并不是截然对立的。它们也是有联系的。庄孟的气论，都致力于恢复人的本来面目。孟子要养浩然之气，主张存夜气，这就是要恢复人内心的本来状态。庄子要求养气，符合自然之道，这也是要恢复人自然本真的状态。

　　孟子和庄子的气论同属于哲学领域的范畴，他们都是在哲学领域展开的。他们的关于气的思想也是后来中国哲学理论中气论的重要哲学源头。

　　庄孟的气论对后世文论家的文学理论创作都产生了重要的影响。不仅影响到文学作品创作，而且对文学家的人格形成也产生了重要的影响。庄孟的养气说是一体二脉的，是互相补充的，他们就像心灵认识活动的两系列，一个是向内收敛，一个是向外发散的，这两者在中国哲学史上缺一不可，否则中国哲学的论文网站发展就会失去平衡。

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