为人生谱一曲真善美之歌(2)

　　二、传统与现代碰撞迸发纯真、善美的力量

　　众所周知，施蛰存是新感觉派的代表作家之一，他的思想受西方现代主义影响很深，但始终不能完全脱离中国传统文化的影响。“1910年元宵节过后，父亲为施蛰存举行开蒙仪式。第二天早晨，即到邻居徐老夫子的私塾里，始读生平所读第一本语文课本《千字文》。上元、中元时节，随父母观看虎丘迎神赛会。节假日，随父母游灵岩、寒山寺，父亲教以壁间石刻张继诗。”③后来，在居住松江期间，开始大量阅读父亲所藏图书，如《白香词谱》《草堂诗余》，并学着填词。这些最原始的文化启蒙，从不同角度和意义上加深了中国文化意蕴对施蛰存文化心理的影响。在施蛰存身上体现出来的“士的精神主要是一种古之读书人的文化理想和文化品格，更多表现为对国家民族的道义责任及文化创造精神”④。可以说，传统文化熏陶出了施蛰存的真性情。自然而然的，在文中施蛰存流露出来的就是一种最原始的纯真。

　　纵观小说全文，文章表面上只是记叙男主人公一次很寻常的下班归家之路，发生的事情也是那么的小众化，而文中的男主人公给人的第一印象也是一个怯懦、猥琐、矛盾的集结体。借助这样一个形象，作者要暴露，要丑化，要揭示。暴露社会冷酷，丑化人的内心，揭示工业蒙昧。这些都是负面的、丑陋的大上海——工业文明所浸染的大上海所独有的。在受到西方思潮影响下，觉醒的个人与恶劣的社会具有悲剧性的冲突，而《梅雨之夕》表现的正是孤寂的灵魂同冷酷的社会现实的矛盾冲突。文中小男人生活空虚，精神病态，而社会冷漠，人与人之间交往受到压抑。从中我们可以体会到，施蛰存关注的是人性之苦闷，人生之狭隘。“这在某种程度上，是对充满小资情调的社会的怀疑和否定，包含作者对人生的深深忧虑。”⑤《梅雨之夕》通过描写小职员孤独的内心、异化的生存困境，从侧面为真善美振臂高呼。暴露不是本质，通过暴露学会规避，勇于追求人生存现的真善美，才是最终目的。因而作者呼吁、满心期待能够在世俗之中拨开云雾，为人生谱写一曲真善美之歌。

　　起先，施蛰存将西方的心理分析运用在自己的作品中，这使读者感到新奇，但对于当时处于主流地位的文学来说，这些不仅仅是新奇，更甚算是异类，所以在主流之中不被看好。“我的作品，在中国新文学中，并不占有重要的地位，只能被看作是，在六十年前，一个倾向于西方现代文学的中国青年的文学实验，它们没有得到成长和发展的机会，就终止了。”⑥虽说新感觉派描写的是都市生活、性爱风尚，表面上的世俗化、商业化，揭露的却是深层的病态。在一步步揭露之中，施蛰存追求真善美的执念丝毫不减。他通过自己的奋斗，最终为新感觉派开辟了一片新天地。

　　《梅雨之夕》中，施蛰存借助男主人公的一系列纠结心理、矛盾行为，为这个被世俗压抑的小职员谱写了一曲真善美之歌；在现实社会中，施蛰存老先生也在通过自身的不断努力与创新，在追求真善美的道路上越走越远，越走越好，为自己所坚持的那份纯真、善美奏一曲高歌。

　　①童庆炳：《文学理论教程》，高等教育出版社2004年版，第169页。

　　②童庆炳：《文学理论教程》，高等教育出版社2004年版，第168页。

　　③黄德志、肖霞：《施蛰存年表》，《淮阴师范学院学报》2003年第1期。

　　④李金凤：《施蛰存的人文意识与文化心理结构》，《甘肃社会科学》2002年第4期。

　　⑤晓明：《“将真和美歌唱给寂寞的人们”——〈梅雨之夕〉的人生意向与美学意蕴》，《承德师专学报》1987年第2期。

　　⑥施蛰存：《北山散文集（一）》，华东师范大学出版社2011年版，第147页。

　　参考文献：

　　[1]施蛰存.北山散文集[M].上海：华东师范大学出版社，2011.

　　[2]周水涛.婉转的心曲，淡雅的心画——《梅雨之夕》赏析[J].名作欣赏，2000（6）.

　　[3]乔菁，黄德志.施蛰存与中国新感觉派的“疏离”[J].广东广播电视大学学报，2013（1）.