精神家园的失落与坚守(2)

　　三、精神生活的困境

　　文题《梅雨之夕》表示一个时间点，即故事在这段时间发生；也代表了“我”这一类人在现代化大潮中的生活困境，此是为“夕”。“我”喜欢雨，喜欢在雨中漫步的感觉。这场景放在乡间小路上，放在江南青石板路上显得尤为优美。可是，作者雨中漫步的背景却是现代化、快节奏的大都市！这就显得怪异了。在都市中，人们熙熙攘攘，忙于奔波，为生计而愁，而此时“我”却有这样的闲情逸致在雨中漫步，这不得不引人思考。首先，“我”是不用为生计发愁的，当外在物质要求达到时，人能波动的只有内心了。有的人选择用玩乐填充内心空虚，有的人则是借景抒情发感慨。显然，文中的“我”属于第二类。雨，尤其是梅雨，连绵扰人，再好的情致也会让梅雨浇没了。一般情况下，很少有人喜欢梅雨，无动于衷只是因为习惯。文中的“我”却是真正喜欢，喜欢什么？只能是梅雨之愁了。连绵的雨——愁，历来被联系在一起。再者，“我”对雨的喜欢还不被大家所理解，“人家时常举出这一端来说我太刻苦了，但他们不知道我会得从这里找出很大的乐趣来”，当一个人的内心世界与外界相差太大，不被理解的时候，就会被异化，被边缘化，人生还会感到孤独。恰如尼采，上帝死了，可他在人世的躯体又何尝不是被边缘致死？

　　在喧闹的城市，一脸陶醉地漫步于雨中。我们把对他的异样眼光看作是理所当然。道不同，不相为谋。可当道与绝大多数人不同时，要么顺大流，要么痛苦地坚持。在时代化的大流中，作者想表现的是很多人身上共有的与现代文明冲突的东西，而性心理只是一个被具体化了的、最具有代表性的一个方面。当个人价值观，道德价值观与文明发展冲突时，时代是不会后退的，被异化，被边缘化，痛苦的只有个人。但是即使在大家都不接受的情况下，主人公的态度依然坚定——固守精神家园。不屈于流言，不向环境低头，坚持自我。痛心是有，无奈是有，但动摇不了坚守的决心。

　　大都市生活的人们没有脉脉的温情，有的只是为了生计的奔波，为了利益的算计，总归是隔了冰冷的距离。《梅雨之夕》作为心理分析小说的典型代表之一，对于这方面的表现力度显得更加精细，来来往往的车辆，躲雨急迫的人们，交织出都市的繁华与喧闹。而作者运用心理分析方法写作，动景静现，使得我们如看一部无声电影，听觉感官是静，心中却是波涛汹涌。一静一动、一冷一热的极端交融，给读者带来一种新奇的感受。

　　①孙绍武主编：《弗洛伊德文选·梦的解析》，远方出版社2010年版，第132页。

　　②王琨：《浅探施蛰存的心理分析小说》，《天中学刊》2003年第1期。

　　③④⑥吴立昌：《施蛰存·心理小说》，上海文艺出版社2012年版，第102页，第103页，第102页。

　　⑤郁沅：《情景交融三类型论》，《东南大学学报》2007年第3期。

　　参考文献：

　　[1]严家炎.中国新感觉派小说选[M].北京：人民文学出版社，1985.

　　[2]施蛰存.灯下集.我的创作生活之历程[M].上海：开明书店，1937.

　　[3]黄德志.施蛰存研究述评[J].徐州师范学院学报，1996（4）.

　　[4]李金凤.施蛰存的自由心性与文艺追求[J].华东师范大学学报，2001（1）.

　　[5]童庆炳.“意境”说六种及其申说[J].东疆学刊，2002（3）.

　　[6]郁沅.中国美学——情景交融之途[J].湖北大学学报,2004（1）.