生命之问 存在之思

时间:2014-08-11 11:11 来源:发表吧 作者:刘广涛 点击:

  摘要:这首诗通过风趣幽默的语言、超凡脱俗的想象,表达了诗人庄严的生命之问和存在之思。诗人把生命降临比作打开“包袱”;认为一棵树和一只猫都跟自己一样,具有同样的生命价值;由于选择了“埋葬半截”这种生存状态,诗人发现了黄土之下所隐藏的秘密。诗人海子探索人生的勇气和直面痛苦的姿态,既是其生存意志的呈现,又是其青春精神的张扬。这首才华横溢的抒情之作兼具佛理、禅趣与哲理,其意义在于能够启发读者感悟生命,思考人生。

  关键词:海子生命存在痛苦秘密

  这首诗写于1985年6月6日,此时的海子正处于热恋之中,但这首诗却与爱情无关。诗人以风趣幽默的语言、超凡脱俗的想象,表达了对人生和命运、存在和意义的哲理思考。该诗深受广大读者喜爱,而赏析或研究文章却为数不多,若干论者对其主题的阐释,亦不无可商榷之处。鉴于此,笔者不揣浅陋,对海子这首风格独特的诗歌略作分析。

  一

  《明天醒来我会在哪一只鞋子里》{1}这首诗的题目较为独特,读来既有新鲜别致之感,又令人觉得有些费解。诗人海子把“人生”与“鞋子”紧密相连,用选择鞋子比喻选择人生之路。古谚语曰:“今天晚上脱下的鞋子,明天早晨不一定还穿得上。”星云大师有言:“今日脱下袜和鞋,不知明日来不来!”在佛家看来,人生的真相,就在于“无常”。“月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福”。“无常”,就是迁流、变易的意思。舒适的鞋子养脚,穿上合脚的鞋,才能走更远的路,这是不言而喻的。可是,人活在当下,对明天的生活并没有确切的把握。“我走过许多条路/我的袜子里装满了错误”(海子《跳跃者》),这是诗人对过去的总结。那么,明天的道路如何选择?如何行走?该诗题目所蕴含的寓意,可谓发人深省。

  该诗由5个自然诗段组成,按照其内在逻辑,可划分为四个部分。第一部分(第1诗段)如下:

  我想我已经够小心翼翼的/我的脚趾正好十个/我的手指正好十个/我生下来时哭几声/我死去时别人又哭/我不声不响的/带来自己这个包袱/尽管我不喜爱自己/但我还是悄悄打开

  这部分主要写生命的降临,即写人的出世。人是哭着来到这个世界的,迎接他的是一片笑声;当一个人离开这个世界时,送走他的是一片哭声。“我生下来时哭几声/我死去时别人又哭”。诗人海子用一个“哭”字,高度概括了生命的开始与终结。“脚趾正好十个”,“手指正好十个”,如此诗句看似饶舌,其实蕴含着庆幸与感恩之意,反映出海子对生命的深刻洞悉。以佛教六道轮回的观点看,能降生为人而非禽兽,已经是生者之万幸。相对于那些先天残疾的人,自己能有健全的身体,岂不就是一种幸运?手指脚趾“正好十个”,则说明手指和脚趾既无残缺又无骈枝{2}现象,这就应当谢天谢地。诗人深知,人无法选择自己的出生,尽管“小心翼翼”,也难免出现意外。“我不声不响的/带来自己这个包袱/尽管我不喜爱自己/但我还是悄悄打开”。海子以“包袱”比喻人生,寓意深刻。“包袱”者,一则包含秘密,需要打开;二则“包袱”象征人生之沉重。人生在世,如同打开一块“包袱”,不管愿不愿意,总要将生命呈现给世界。“我还是悄悄打开”,写出了生命的无可奈何。存在主义哲学家海德格尔认为,人是被抛入这个世界的。“被抛”决定了世界对人来说完全是偶然的。世界本质上对人来说是异己的、陌生的,脚下没有光明大道,有的只是林林总总的小路。因此,未来的道路如何走?明天醒来会在哪一只鞋子里?这些问题正是存在主义者所关心的问题。现代诗人穆木天认为,诗的背后要有大的哲学,但诗不能说明哲学。海子这首诗恰到好处地处理了诗性与哲理的关系,既形象生动而又耐人寻味。

  第二部分(第2诗段)诗人这样写道:

  我在黄昏时坐在地球上/我这样说并不表明晚上/我就不在地球上早上同样/地球在你屁股下/结结实实/老不死的地球你好

  这部分写人的生存时空,写存在不可脱离地球。如前所述,人是“被抛”到世界上来的,具体说人是“被抛”到地球上的。人一旦降生,便摆脱不掉“时空”束缚。“黄昏”—“晚上”—“早上”,说的是时间从早到晚;“地球在你屁股下”说的是人的具体存在。俗话说“坐地日行八万里”,人的存在时时处处不可能脱离地球。然而,相对于地球生命的长度,人生不过如“白驹过隙”。与永恒的地球相比,个体生命如同微尘转瞬即逝。海子发现了二者的不对等,用黑色幽默调侃,生命的孤独感在此突显。海子是孤独的,恋爱中的海子也依然是孤独的。这源于海子对生命的敏感,也由于他对生命本质的洞察。如果说生命是瞬间的,世界是荒诞的,那么,对此尴尬的生命存在,诗人情何以堪?海子的应对策略是——以荒诞对荒诞,他玩起了黑色幽默。“老不死的地球你好”是十足的幽默诗句,尽管其间也有几分无奈与苍凉。称“地球”为“老不死的”,是称赞它长生不老抑或谩骂它不肯毁灭?接下来的“你好”是由衷问候还是故意反讽?——幽默就是幽默,大可不必寻根究底。海子的诗歌有其悲伤忧郁的一面,但也不乏轻盈幽默的氛围,这方面却往往被人忽略。

  二

  第3、4诗段构成该诗第三部分:

  或者我干脆就是树枝/我以前睡在黑暗的壳里/我的脑袋就是我的边疆/就是一颗梨/在我成形之前/我是知冷知热的白花

  或者我的脑袋是一只猫/安放在肩膀上/造我的女主人荷月远去/成群的阳光照着大猫小猫/我的呼吸/一直在证明/树叶飘飘

  这部分写诗人的生命神游于植物、动物之间。诗人把自己幻化为一根梨树枝,而脑袋就成了一颗梨。梨子核内有种,所以诗人说“我以前睡在黑暗的壳里”;种子和果实源于花朵,所以诗人说“在我成形之前/我是知冷知热的白花”。“知冷知热”四个字,写出了梨花的多情和柔情。接下来,诗人把自己的脑袋幻化为一只猫。把“一只猫”放在两个肩膀上,一条生命便被造成,这是“造我的女主人”的神通。俗语中“两个肩膀扛着脑袋”是打趣人的话,海子则把“女主人”造人的过程描述为把“脑袋”安放在“肩膀上”。诗人不说中国的女娲造人,也不说西方的夏娃造人,只说“女主人”创造了自己。或许在海子看来,作为被造之物,人的出生是被动的,并不知道从哪里来。人,作为个体存在的孤独之处在于,“女主人”造人之后便在夜里远去,留下被造物独自面对陌生的世界。“荷月”二字颇具古典韵味,诗人之灵感或许来自“披星戴月”?“月”字点明了时间,“荷”字则赋予月色以质感,仿佛月色具有重量似的。“女主人”夜间造人,到了白天,阳光下则有成群的“大猫小猫”。在诗人眼里,这成群的“大猫小猫”不就是人类存在的写照吗?作为个体存在的“我”,当然也是“大猫小猫”中的一只。《道德经》第五章有言:“天地不仁,以万物为刍狗{3};圣人不仁,以百姓为刍狗。”是说天地本无所谓仁慈,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭其自生自灭。圣人也是没有仁爱的,对待百姓也如同对待刍狗一般,任凭人们自作自息。“女主人”创造人类,何尝不是如此?所以,人在世界上,必得担负属于自己的那份孤独,或者说孤独是人类个体无法逃避的宿命。


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