
【摘要】 一部好的歌剧,不仅仅需要用音乐以及舞台效果这些直观外显的能量来塑造人物形象,更需要优秀的脚本为歌剧建构框架,通过文字能指与所指间的转换来把握故事矛盾冲突的原因,而演员也需要展现给观众文字带来的想象与启发,让观众有更深刻的体悟,从而对人物形象的理解更加到位。由莫凡先生创作、上海歌剧院排演的歌剧《雷雨》就是这样一部成功的剧作。
【关键词】 歌剧《雷雨》;世俗性;错位性;语言抒情性
[中图分类号]J82 [文献标识码]A
1933年,23岁的曹禺极具天赋地创作为了伟大的剧作《雷雨》,让整个中国戏剧界都为之震撼。几十年过去了,原著《雷雨》由上海歌剧院改编成了歌剧,它带给我们的依旧是故事情节的震撼和命运捉弄的慨叹。歌剧《雷雨》的改编可以说是在遵从曹禺创作的基本基调上,更加贴合现代社会,它削弱了一些社会背景的介绍,感情热烈而深沉,唱出了一曲荡气回肠的情殇咏叹调。这是一首命运纠结的“情殇”咏叹,是一首历久弥新的“情殇”咏叹,更是一首曲终未了的“情殇”咏叹,它能激起人们心灵最深处的共鸣,从而发出对人生的深入思考。
一、歌剧《雷雨》人物的世俗性
李欧梵在《人文六讲》里引用萨义德的话认为,人文学科本来就是世俗性的,而非源自上帝和宗教,它是人类活动的产物,更是人类意志表达的结晶;人文主义也是开放的,是由多种声音和话语集结而成的学问,不是“一言堂”或一成不变的老古董。[1]53同样,歌剧《雷雨》的脚本也表现为大众所熟悉的世俗性,这种世俗性源于生活,最明显的表现在人性的自私上,从而使整个故事更加真实。“音乐强调情感的抽象表现,听众不会介意一部歌剧的故事是否新颖,他们更关心的是这部作品中所抒之情是否真实,是否让他们为之动容。”因此,哪怕有很多观众已经知道了《雷雨》的故事,但他们在观看的时候依旧会被整部歌剧吸引和打动。我想这和歌剧《雷雨》所展现人性的真实有着密不可分的关系。无论是周朴园、周萍还是繁漪,我们在他们身上看到的都是人最真实的一种常态——自私。其中最具有代表性的应该是周朴园和侍萍相认的那一幕。从他们两人的对话中,我们看到的是周朴园的自私、伪装与冷漠。
脚本里是这样描述的:
周朴园:(急切地)她如今在哪里?
鲁 妈:(内心挣扎地)她,她,她……就在这里。
周朴园:(倒吸一口冷气):这里?(鲁妈抬头望着周朴园)
周朴园:(极度惊异地)侍萍,是你?
周朴园:(突然变脸)侍萍,你今天来,到底是想干什么?!
周朴园:(气愤地)你!……[2]360
歌剧通过急促的对话,以及内心强烈情感的描述,淋漓尽致地向人们展现了周朴园自私自利、冷漠无情的形象。周朴园害怕侍萍的出现会威胁到他现在的身份、地位和金钱利益,害怕侍萍把他俩曾经的故事当成威胁他的武器。这样,他的寡情薄意、他的不负责任、他的自私自利就被赤裸裸地公之于众了。他丝毫不顾及曾经的情谊,一句“你今天来,到底是想干什么?!”彻底揭开了他的遮羞面具。这一幕真真实实地展现出人性自私自利的世俗性,也将歌剧最本质、最擅长的东西——抒发人物内心的情感突显出来。
二、歌剧《雷雨》人物的错位性
歌剧《雷雨》要将三十年周家的恩恩怨怨在两幕剧里表现出来,是相当不容易的。而改编者莫凡先生成功的地方就在于把握住了原著里的人物的错位关系,引发了种种冲突,而这些冲突不仅仅是简单的肢体冲突,更多的是人物精神上的分离。这种更深层的错位,能让观众用心灵去体悟人物内心的挣扎,加剧了故事的悲剧色彩,引发了人们的思考。那么,这种错位主要是通过什么方式来表现的呢?是对话,是语言的内在力量将人物之间种种错位关系展现出来,营造出紧张的气氛。这种紧张包含着丰富情感的变化,使得歌剧具有更大的张力。在紧张的构成中,人物在每个场面里,冲突都是激荡回旋的,间或爆发几个小火花,从而扩大观众心中感情的容量,它用喜怒哀乐构成感情因素的交错发展,开掘了人心的深度,将整部歌剧一步一步推向高潮。正如英国著名作家奥威尔曾经说过一句话:“我们语言的邋遢使得我们容易思想糊涂。当然奥威尔所说的语言不仅仅是我们说话的语言,还包括我们书写的文字,只有用精确而具体的生动语言,才能表达所处的环境。”[1]53而改编者莫凡先生是用他内在诗意的语言改编了《雷雨》,展现了生活中的冲突,最深刻地揭示了处在冲突中人们的意志、情感和愿望,表现各个人物所处的不同环境以及他们的立场。改编后的歌剧《雷雨》中一共有六个人物,但每两个人物间关系的错位,从外来人看关系上是夫妻、父子、母女、母子、兄弟、爱人,这些关系是用血缘来维系的,然而这些人物却没有因为家庭的爱而凝聚在一起,反而因为个人自私的爱而让彼此越走越远,产生了无尽的冲突矛盾。正是这种人物的错位带给人们对于爱情、对于亲情的思考。脚本里让人印象最深刻的要数繁漪和周萍两人的关系错位,即被爱情伤得体无完肤的繁漪和薄情寡义的周萍之间的错位。繁漪一次次地控诉换来的永远是周萍的逃避、躲藏和背叛。脚本里有这样几段对话:
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