
摘要:
王士祯晚年成书《唐贤三昧集》,除集中展现了唐朝时期诗词歌赋的发展特点以外,还集中表现了王士祯自身对神韵说诗学思想的追求。文章即以王士祯《唐贤三昧集》作为研究对象,在简要分析《唐贤三昧集》版本情况的基础之上,从“三昧”以及“韵味”这两个方面入手,对《唐贤三昧集》的主要特点进行了系统研究,最后指出了《唐贤三昧集》在王士祯唐诗选本中的重要价值,望能够引起相关研究学者的广泛关注与重视。
关键词:王士祯;唐贤三昧集;神韵;唐诗选本
王士祯(1634—1711),原名王士禛,字子真、贻上,号阮亭,又号渔洋山人,人称王渔洋,谥文简。新城(今山东桓台县)人,常自称济南人,是清代初期的杰出诗人、学者、文学家。王士祯晚年成书《唐贤三昧集》,是对其神韵说诗学思想及其内涵的集中表现。有关研究学者也指出:《唐贤三昧集》更多是通过唐诗选本的方式来展现王士祯对于诗歌美学的追求以及美学批判的观点。由此,积极展开对《唐贤三昧集》的文学研究工作有着重要的意义与价值,对于更好的评述唐朝时期唐诗发展特点而言意义重大。具体分析如下:
一、《唐贤三昧集》版本情况
著录有与《唐贤三昧集》相关的书籍包括以下:《清史稿·文艺志》、《八千卷楼书目》、《书目答问》、《唐贤三昧集箋注》。可见,现存的,著录有与《唐贤三昧集》相关的书籍比较少,信息比较单一。在此基础之上,检索与与《唐贤三昧集》相关的古籍藏本发现,当前有迹可循的与《唐贤三昧集》相关藏本共涉及9种不同的版本,当前均可在国家图书馆古籍馆藏系统中查询得到。但当前有关《唐贤三昧集》的针对性文献整理工作还未进入正轨。相关的调查资料中显示,《唐贤三昧集》所对应的保存形式有四种类型:其一为刻本形式,其二为抄本形式,其三为影印本形式,其四为重印本形式。读者可通过微缩胶卷的方式进行查阅。现存书籍册数的划分标准同样有四种类型:其一为1册本,其二为2册本,其三为3册本,其四为8册本。
二、《唐贤三昧集》之“三昧”“神韵”
盛唐时期,三昧除可以解释为正定的意义以外,还有诀窍、奥妙之意。在王士祯《唐贤三昧集》当中,三昧作为书名出现,则认为其立意偏向于诀窍,即主要是指通过选本的方式来展现盛唐诗歌内涵的奥妙与意蕴。这一点与唐代诗词所追求的美学宗旨是完全契合的。具体而言,王士祯《唐贤三昧集》当中对于“三昧”以及“神韵”的体现可以着重从以下几个方面认识:
(一)以释入诗
《唐贤三昧集》当中入选诗歌为433题(444首),共收录44为唐代诗人的作品。相对于王士祯《十种唐诗选》而言,王士祯对《唐贤三昧集》的选编时间靠后,且是以《唐人选唐诗》为基础所编辑的。从王士祯《唐贤三昧集》卷上、卷中、卷下诗人、作品数量的构成角度上来分析,认为在王士祯《唐贤三昧集》中体现有这样一个方面的特点:其一,在王士祯《唐贤三昧集》当中,近1/4比例的收录诗歌作者均为王维,证实了王维作为盛唐时期杰出诗人,其作品在唐代诗歌选本中的重要地位。同时,入选诗歌数量在30首以上的诗人还包括王昌龄(35首)、岑参(37首)、孟浩然(48首)、李颀(36首),这一特点使得整个《唐贤三昧集》的艺术风格以及艺术内涵呈现出了多元性的发展趋势。同时,整个《唐贤三昧集》当中并没有收录李白或杜甫的诗词,这也是与该朝代其他诗歌选本最大的不同之处;其二,从卷上、卷中、卷下组成的角度上来说,《唐贤三昧集》各卷均对应有具有代表性的核心诗人。在《唐贤三昧集》上卷所收录的157首诗歌当中,作者为王维的就有111首,在《唐贤三昧集》中卷所收录的156首诗歌当中,以孟浩然、以及王昌龄为主,由于孟浩然、王昌龄均为山水田园派的典型诗人,故而也使得中卷的诗歌风尚基调得到了建立,《唐贤三昧集》卷下收录诗歌共131首,但诗人共26位,许多诗人仅收录有1~3首诗歌,虽数量不多,但整体类型多变,风格多样。
与此同时,仔细对王士祯《唐贤三昧集》收录诗人的背景资料进行研究发现,除收录王维的诗歌数量最多以外,大多数诗人也与王维存在或多或少的联系。自古以来,同一时期中的文人墨客大多相互之间有着相当密切的关系,常常会出现结伴交流以及翻唱等行为,兵在此过程当中产生酬赠之作、送别之作、以及唱和之作。例如,在王士祯《唐贤三昧集》上卷当中,王缙就是王维的胞弟,崔兴宗是王维的内弟,裴迪是王维的至交好友,卢象与王维有交游互赠的关系,这些文人之间的友情在大量的诗篇中均可查证。同时,在王士祯《唐贤三昧集》中卷当中,孟浩然与王维之间的关系可以说是最为紧密的,两人属于忘形之交,在诗歌方面的成就相当。从这一角度上来说,王士祯《唐贤三昧集》当中反映出了以王维为主体的诗人群体,以诗为载体,形成群体,这也是诗词社交功能的体现之一。从这一角度上来说,在这些文人、诗人相互交流的过程当中,所形成的酬赠之作、唱和之作均具有相同或者是类似的艺术性特色,可以充分反映出王士祯《唐贤三昧集》的系统性特点。
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