“山海经大观园”开发刍议(2)

　　3.《山海经》的生命意识

　　《山海经》可谓是最神奇的上古地理书，保留了大量的原始神话、古地理信息、民族民俗等多方面信息，具有极高的研究价值，尤其是其中所反映的生命意识。

　　纵向来看，《山海经》的生命意识主要涉及三个方面：生命的起源、民族的起源和民族融合。关于生命的起源问题，书中所提及的地方主要为的烛龙之神和混沌。前者表明先民认为世界乃神开辟，昼夜、四季等自然现象皆由神的生理行为引发，而后者认为天地之初即一片黑暗。民族的起源与生命起源联系较密，其中《海经》中有较详细的描述，如“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”这既展示了各个少数民族的起源，也反映了先民自我意识的觉醒，对血缘关系的重视。此外，《山海经》中还隐晦地反映出民族的融合，其主要的表达方式乃图腾的融合与拼贴，向我们展示了远古民族的演变。

　　横向来看，先民对于自身存在的关注也是《山海经》中隐藏的一个主题。这里主要涉及两个问题，一个是生命如何流转，即先民如何看待死亡；一个是生命如何存在，即人应该如何存在。可以看出，在时人观念中，宇宙其实分为纵向的三个结构：神界、人界与鬼界。神界在西方的昆仑山，凡人一般难以到达，那里是人们美好的向往之处。鬼界是人们死后到达的地方，但是死亡却也不是绝对而分明的。人与神在死后可以通过复生、化生等多种方式来达到生命的延续，这一方面表明人们对生的渴望，也表明了在时人的眼中生命是可以永恒的。书中对于生投注了很大的关注，其中一个重点是如何更好地生存，这可以通过书中对于植物、动物等可为人所用的物资的记载看出；另一个重点是，书中大量的英雄传说，如夸父追日、精卫填海等，这折射出当时人们的善恶喜恶，反映出远古人的原始伦理。

　　简而言之，《山海经》中蕴含着大量反映着生命意识的信息，从中我们可以看出先民对于生命的起源发展、死亡以及生命价值的观念，对于先民的生命观有较为立体丰满的感知。

　　凡以上所举内容都可以在“山海经大观园”中设计相关项目加以呈现。

　　三、“山海经大观园”的初步规划

　　——行走在科技、艺术、上古文化的蜃景间

　　依据初步规划，我们打算将“山海经大观园”打造成集旅游、展览、休闲娱乐、文化交流等多重功能于一体的《山海经》上古文化展示平台，以提升公众对中国远古文明的兴趣，并为公众带来当代艺术的视觉盛宴，当代科技的非凡体验。在景观营造上，我们拟借助现代声光电等技术，还原原著中所描绘的场景，同时借鉴现代艺术的设计理念，增强景观的艺术感与视觉冲击力，使得“科技”、“艺术”、“上古文化”成为大观园的核心设计要素。基于这一点，我们目前对大观园进行了如下初步设计：

　　1.以《天下图》为蓝本的总体规划

　　《天下图》是流行于朝鲜半岛的一种圆形世界地图（如图一）。这类圆形地图上，频频可见神话中的国名，如少昊国、君子国、大人国等。全图结构与《山海经》山外有海，海外有荒的结构具有一定的相似性，透露着浓郁的神话气息。对“山海经大观园”的总体设计，我们拟以这种“天下图”为蓝本。

　　2.总体设计思路：尊重历史与生态

　　在“山海经大观园”的设计中，我们将尊重历史文献的记载，将《山海经》中记载的奇珍异兽、神话传说以雕塑、绘画等形式还原出来。

　　例如，《五藏山经》详尽描绘了东、南、西、北、中五条山脉的矿产、草木和飞禽走兽。对一些奇珍异兽的形貌习性还做了细致的记载。而胡文焕、毕沅、郝懿行等学者还根据这些记载为《山海经》中的奇珍异兽作出了画像，这些图像是我们今天还原《山海经》时可以借鉴的重要资料。所以，在还原《五藏山经》时，我们可以这样做：

　　首先，依据记载中五条山脉的走向进行定位和景观营造，形成“山海经大观园”山经区的总体规划与布局。

　　第二步，依据现存的《山海经》奇珍异兽古图，以石雕将《山海经》中的动物形象制作出来。而对于一些形象不明的生物，我们则可以采用立体绿化的形式，依靠当代艺术的灵感发挥，将其设计并制作出来。并依照定位，将其陈列出来。

　　第三步，在山经区内设计若干个展馆，以当代艺术的设计将原本素色的古图以动态、彩色的形式展览出来，并附上文字说明。同时，还可以在展馆内展览古图善本。

　　在尊重原典的基础上，我们还将在“山海经大观园”中对《山海经》中的文化理念与文化价值进行解读和阐释。其中，最值得关注的是《山海经》的生态理念。这就是我们在上文所提到的《山海经》的“生命意识”。在这些充满原始思维的文字中，我们可以品读出先民对于生命与死亡的朴素认识。而这些问题也是我们今天在思考并探索着的。正如，当代学者所言：“或许现代人也需要，或说更需要一部智慧的指南：《新山海经》。”

　　鉴于此，在大观园中，我们将重点围绕“生态”设计相关景点与游赏项目。由此使得“山海经大观园”的功能不只限于传承历史文化，而兼有景观生态学上的价值。