“山海经大观园”开发刍议

　　摘 要：《山海经》是一部以“语怪”闻名于世的先秦典籍。“山海经大观园”的开发将从旅游开发的角度重塑《山海经》中模糊的历史记忆与人文价值。《山海经》神话传说中的仪式性活动、“世界图景”、生命意识等都可以旅游资源的形式呈现。大观园将以《天下图》为设计蓝本，以尊重原典记载为出发点，以景观生态学理念的阐发为设计重点。

　　关键词：《山海经》 “山海经大观园” 旅游资源 景观生态

　　中图分类号：F590.1 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2014）07-0397-02

　　一、“山海经大观园”：重塑模糊的记忆

　　《山海经》是一部以“语怪”而闻名于世的先秦典籍。《史记·大宛列传》曰：“故言九州山川，尚书近之矣。至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之也。”尽管如此，依据目前学界的研究情况看，《山海经》书中仍然蕴藏着上古历史、地理、文化的真实素地。王国维先生指出：“上古之事，传说与史实混而不分。史实之中，固不免有所缘饰，与传说无异；而传说之中，亦往往有史实为之素地正是此意。只是这些历史记忆，因去今已久而渐显模糊。有鉴于此，我们拟开发“山海经大观园”，从旅游开发的角度重塑《山海经》中模糊的历史记忆。

　　同时，根据我们在苏州进行的随机问卷调查情况来看，社会大众对《山海经》旅游资源的开发较感兴趣。我们针对老年人、中年人、青年人三个不同年龄层次的市民发放了120份调查问卷，其中113份调查问卷被有效作答，问卷有效率为94.1%。

　　在对《山海经》认知情况的调查中，约53.7%的老年人（51岁以上）认为自己“了解或简单知道《山海经》”，而仅有近35.1%的中年人（30-50岁）和28.6%的青年人（20-30岁）对《山海经》有所知悉。

　　而针对“您对‘山海经大观园’是否有兴趣”这一问题，约有95.1%的老年人（51岁以上），91.9%的中年人（30-50岁），97.1%的青年人（20-30岁）表示感兴趣。

　　从以上数据不难看出，“山海经大观园”的市场潜力是值得肯定的，而《山海经》文化的保护和传承也具有一定的迫切性。仅有近39.8%的被调查者对《山海经》有简单的了解，且相较于老年人来说，中青年被访者对于《山海经》了解的并不多。在实地访问的时候，一些老年被访者告诉我们，《山海经》曾是他们幼时必读的国学读物，而现在许多青少年都已经不太了解这一经典著作了，这一点让他们颇感忧虑。与此同时，当代的青少年们生活节奏较快，学习工作压力也较大，同时也置身于丰富多彩的文化娱乐环境之中。凡此都使得他们遗忘了《山海经》等传统国学读物。

　　在调查中我们还发现，多数中青年受访者对《山海经》的认识源于曾经语文课本中的一篇文章——鲁迅先生的《阿长与<山海经>》。这篇颇具感染力的回忆性散文支撑起了他们对于童年求学岁月的回忆以及对《山海经》的朦胧认识。也正是因为这样，他们对于“山海经大观园”展现出了浓厚的兴趣。他们需要“山海经大观园”这样一个平台去进一步了解这部上古百科全书。

　　因此，我们拟将“山海经大观园”的主题设计为“重塑模糊的记忆”，还原上古模糊的历史记忆，同时为老中青三代的童年读书记忆提供建构的平台，将大观园打造成集教育、旅游、学术交流等多功能于一体的展示平台。

　　二、《山海经》可供挖掘的旅游文化资源例析

　　以《山海经》为背景的玄幻小说《山海经密码》一书就于2011年7月由凤凰出版社出版发行，这部小说曾跻身于2011年度的人气小说排行榜；2010年，以《山海经》中的神话故事为蓝本设计的长篇漫画巨作《新·山海经》于《最小说》之《最漫画》上开始连载，受到不少青少年读者的追捧。同时，一些网络游戏也以《山海经》为蓝本进行开发设计。凡此，都说明了《山海经》所具有的开发价值和市场潜力。那么，《山海经》中又蕴藏着多少可供挖掘的旅游文化资源呢？兹举以下几例论之。

　　1.神话传说中的仪式性活动

　　《大荒西经》：“帝令重献上天，令黎卬下地。”注曰：“古者人神杂扰无别，颛顼乃令南正重司天以属神，令火正黎司地以属民，重实上天，黎实下地，献卬义未详也。”这一处记载所说的便是“绝地天通”的神话。我们在“山海经大观园”中即可把这一“献上天”、“卬下地”的仪式复原并展示出来。

　　再如，《五藏山经》中记载了大量的山神祭祀仪式，每一片山区都有特定的祭祀礼仪规制。例如，《南山经》：“凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛，用一璋玉瘗；糈用稌米，一壁，稻米、白菅为席。”《南次二经》：“凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛，用一壁瘗，糈用稌。”等等。

　　这些神秘而富有文化意蕴的仪式，我们都可以用现代技术加以还原展示。

　　2.《山海经》中的“世界图景”

　　一些学者认为，《山海经》所描述的地域范围已达到了整个世界，这也就是说《山海经》所描述的是一幅“世界图景”。

　　例如，《山海经·大荒东经》载有“因民之国”，宫玉海的文章《中国——印第安人的故乡》，认定印第安人就是中国先民的后裔。此后美国埃默里大学的华莱士教授及同事一同对印第安人的基因进行化验分析，比较之后认为北印第安人极有可能是中国人的后裔，与前文的发现可以说不谋而合。另有，亨利艾特·墨兹博士的《PALE INK》（中译名为《淡淡的墨痕》或《几近褪色的记录》）一书指出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合。随后，墨兹博士还从动植物学、洋流、语言学、人种学的角度进行了研究。最终，墨兹博士得出了一个具有轰动性的假说，即中国人最早发现了美洲。

　　学者们在《山海经》中不独发现了美洲的痕迹，也发现了日本、澳洲乃至非洲的文化因素。从旅游开发的角度看，这些丰富的信息不仅有其学术价值，也可以转换为旅游资源。