浅析印度纱丽设计美学(2)

　　印度人关心宗教而不是政治，关注灵魂的去往而非肉体的苦难，关注来世而非今世。因为强大的信仰，所以印度的历史上被无数次异族统治，但却始终能够保持自身文化不被同化。

　　三、印度纱丽的形成与传说

　　印度纱丽历史悠久，但是至今没有确切的产生时间。在印度史诗《摩诃婆罗多》中已经有关于珍珠滚边纱丽的记载，距今已有五千多年的历史了。在印度的绘画与雕刻中，也可以看到穿着类似纱丽服饰的人物造型。

　　除此之外，在印度民间口口相传的众多民族传说里，就有着一段关于纱丽由来的故事。说是古代的印度，有一位小有名气的织布能手，他不但懂得织出精美绝伦的布匹绸缎，而且也拥有制作美丽走俏衣裳的绝世技艺，在当地再也找不到第二个人比得上他，十分令人艳羡。他在长年累月的织布、裁剪过程中，积累了丰富的经验，于是他不再满足于寻常的服饰，想求得新的突破，却苦于缺乏灵感而不能得心应手。有一天晚上，他做了一个奇异的梦，梦见一个哭泣的女子，她黯然神伤的眼泪，闪耀着丝质般的荧光；她瞬间变幻的表情，仿佛轮回的鲜艳色彩；她秀美飘逸的长发，缠绕身上如同霓裳；她轻盈娇俏的身形，浑然绢绸抚摸一般的柔顺。醒来的织匠犹如醍醐灌顶，豁然开朗，于是，他仔细研究女性的体态，加上自己的奇思妙想，终于织出了一种新型的服饰材料，无需一针一线，只要裹在女性身上，就是一件娇艳动人的衣裳，他将其命名为“纱丽”。虽然只是传说故事，但从中看出纱丽与宗教有着密切的关系。

　　四、印度纱丽的形式特点

　　（一）实用性

　　纱丽是一块四五米长的布料，质地从棉布到丝绸，多为轻薄柔软的材质，由于印度处于炎热地带，所以轻盈的材质可以便于透气，又可以遮挡灼热阳光的直射。妇女们随着季节的变化，更换不同暗色的纱丽。夏季的纱丽颜色多为清爽的颜色，如淡黄、淡绿、淡蓝等；冬季多为深红色或浅红色；雨季则多为深绿色。相较于现代的服饰，它更加适合于印度的气候需要。

　　（二）多样性

　　由于印度的多种族多语言多信仰的社会状况，纱丽的服饰也是非常多样。除了不同季节的不同色彩，不同信仰之间不同的穿衣方式，纱丽的材质、刺绣也是非常多样。纱丽的纹样丰富多彩，既不乏自然美又极力展示着装饰美，而且不同种类的纹样具有不同的象征意义。有一种是植物纹样，它有垂柳、丝杉、葡萄藤等图案，象征着人们所信仰的天宇、星辰、雨水等自然景物；还有一种是人形纹样，一般以神话人物或贵族人物为主题，象征女子尊重民族信仰、崇拜英雄人物或期待美好的爱情。

　　（三）宗教性

　　最早的纱丽是举行宗教仪式时的穿著，之后发展成为平时的装束。在印度教中，修行者要尽可能少地穿衣服，大多数男性印度教徒喜爱穿着托蒂，这种没有接缝的“无缝衣”被认为是净服。而纱丽是靠布料的包裹同样是无缝的，因此为洁净的，受到印度女性教众的追捧。除此之外，纱丽的穿著方式相当多样，印度妇女擅长利用扎、围、绑、裹、缠、披……等技巧，使得纱丽在身上产生不同的变化。 对应着印度拥有的众多不同信仰派别，从着装的方式即可区分出不同的信仰的族群。公元前327年，亚历山大入侵印度西北部，曾经想要强行转变印度妇女穿着纱丽的习惯，结果并没有成功，原因就在于纱丽根植于印度的宗教，只要宗教不改，纱丽的穿衣方式就会一直延续。就如同现在的印度，仍然有大部份印度女性喜爱在日常生活中穿着纱丽。

　　五、总结

　　纱丽作为一种传统服饰，在印度一直保持着旺盛的生命力，其主要的原因就在于论文格式它符合当地人们的审美需要。具体说来，可以分为三个方面，即环境因素导致的审美需要，多元民族交融的审美需要，以及宗教文化的审美需要。只要印度的环境、社会结构、宗教信仰不发生巨大的改变，而保持一直延续性，那么我们可以大胆推测纱丽这种印度特有的民族服饰也将会继续发展下去。

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