浅析印度纱丽设计美学

　　摘要：本文旨在探究印度的纱丽作为一种传统的民族服饰，在印度漫长的历史中，始终保持着长盛不衰的美学因素。主要研究方法是通过探讨印度的生态环境、社会背景及宗教信仰的特点来进行分析研究。最终发现印度纱丽不仅可以满足人们生理对于自然环境的适应需要，同时也与印度的宗教与传说有着密切的关系，这也正是印度纱丽延续至今的原因所在。

　　关键词：印度；宗教；纱丽

　　中图分类号：J022 文献标识码：A 文献标识码：2095-4115（2014）04-119-2

　　一、设计美学定义

　　美学研究可以分为三向度，主要为：美的本质向度、意涵向度及形式向度。在西方的传统美学著作中，大量讨论美的本质向度，即美本身是什么。这类的讨论已经将美学提升到哲学的范畴，属于形而上的研究，属于抽象的精神层面。而美的意涵向度，主要探讨的是叙事美学、神话美学，即为作品背后的历史与文化内涵。而形式向度，主要是形而下的器物美学，具体到不同的艺术表现有着不同的表现方式。

　　而设计美学主要是指：能够直接解析、指导设计创作的一些原则原理，所以设计美学的研究会更多着力于美的形式向度和美的意涵向度的探讨，而较少着力于美的本质向度。在之后的研究中，主要是从印度的社会背景及宗教文化角度来分析和研究印度纱丽形成的美学特点。

　　二、印度纱丽形成的社会及历史背景

　　（一）印度多样的生态环境

　　印度的地理条件比较特殊。首先，北部的高山把这片次大陆同亚洲其他地方隔离开来，它的东、西、南三个方向都被海洋包围，这使得它成为相对孤立的地理位置。其次它的地理构成十分复杂。高山、河流、湖泊、沙漠、沼泽、丛林、草原，这些都给交通带来障碍，这些障碍将这片次大陆划分为了不同的地理单位和生态系统。这一特点对印度产生多种族、多语言、多宗教信仰具有一定影响。除此之外，从喜马拉雅山脉发源的印度河和恒河是印度的两条重要河流，他们的支流分别在西部和东部冲积了两块平原。由于喜马拉雅山阻挡了来自北方的寒流，故大部分全年温暖。由于气候炎热干燥，使得人需要大量饮水但是无汗，却可从身上刮下一层盐霜，所以常常需要冷水沐浴。除外，人会感觉食欲下降、不愿移动，以避免消耗体能。这也就是印度教徒沐浴、斋戒、禁欲、瑜伽、冥想、栖林等习俗形成的气候原因。而恒河被印度人视为圣河，但恒河的气候恶劣，旱季干旱、雨季洪涝，年复一年，循环往复，大自然的固执和严酷无情，使得人们产生对于自然感到无助、敬畏和崇拜之情。这与印度人形成的前世的罪过今生需要接受惩罚的观念具有一定的关联。

　　（二）印度的社会状况

　　印度的人种因为历史上的受到他国的入侵以及地理环境因素的影响，导致构成复杂，一般认为印度的人种可以分为六种，分别为：尼格利陀人，次大陆最古老的居民；尼格罗人原始澳大利亚类型人；达罗毗荼人（南印度人）；北印度人；蒙古人；北欧人。这些不同种族群体经过长期的融合与分化，形成了当今印度复杂的民族构成。印度的民族有一百多个，但没有一个民族人数可以占大多数。除此之外，印度有一百多种语言和五百多种方言，其中90%的人使用其中的十六种语言。

　　印度社会的发展也不均衡，既有着原始部落，又有着掌握现代科学知识的城市居民；既有着高度现代的文明生活，又有着中世纪般的愚昧落后。印度在社会和文化上的这种反差，比其他任何国家都更加明显。政治方面，印度多数时间处于分裂的状态，少有统一的现象。

　　（三）印度的宗教

　　印度人专注于解决人与超自然之间的关系，所以宗教十分发达，并且可以说宗教是印度文化最重要的特征。印度存在的宗教的种类众多，几乎全世界的宗教在印度都可以找到教众。其中以印度教为最主要的宗教体系。

　　印度教具有高度的包容性和混合性，其中可以划分出许多教派和无数神明，但是所有神又都被认为是一个主神的化身。印度佛教之所以后来被并入印度教，也是因为佛陀被认为是主神的化身之一。另外，印度教还推崇业报轮回的思想，提倡追求解脱和超越。但是这种解脱和超越并不是现世就可以实现的，而是要等到来世。同样，现世的苦难也归结于前世的罪孽。正是基于这样的信念，印度人对于生活的困苦并不会觉得有任何不妥，因为一切皆是因果报应。由此可见，在印度宗教统治人类精神力量之强大。