《董逃行》非《董逃歌》考

　　摘 要：《董逃行》古辞尚存，作者不可考。它言说的对象是神仙之事，董逃指的是古仙人之名，并非董卓逃离洛阳。它的演奏场合之一便是天子的宴席。它绝不等同于言说董卓之事的《董逃歌》。它的另一存在形态《董桃行》是因讹变所致。《董逃行》混同《董逃歌》这一错误始于隋唐诗人。

　　关键词：《董逃行》 《董逃歌》 《董桃行》

　　《董逃行》古辞尚存，作者不可考，其曲辞可见诸《宋书》所载：

　　吾欲上谒从高山，山头危险大难。遥望五岳端，黄金为阙，班，但见芝草，叶落纷纷。一解。百鸟集，来如烟。山兽纷纶麟辟邪，其端鸡声鸣，但见山兽援戏相拘攀。二解。小复前行玉堂，未心怀流还。传教出门来：“门外人何求？”所言：“欲从圣道求一得命延。”三解。教敕凡吏受言，采取神药若木端。白兔长跪捣药虾蟆丸，奉上陛下一玉，服此药可得即仙。四解。服尔神药无不欢喜，陛下长生老寿，四面肃肃稽首，天神拥护左右，陛下长与天相保守。五解。①

　　于古辞可知《董逃行》所歌皆是神仙之事，与董卓并没有任何干系，但是后世诗人的《董逃行》拟作却多有吟咏董卓乱汉之事者：

　　董逃董逃董卓逃，揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰，人皆叹曰：“尔独不忆年年取我身上膏？”膏销骨尽烟火死，长安城中贼毛起。城门四走公卿士，走劝刘虞作天子。刘虞不敢作天子，曹瞒篡乱从此始。董逃董逃人莫喜，胜负相环相枕倚。缝缀难成裁破易，何况曲针不能伸巧指，欲学裁缝须准拟。②

　　洛阳城头火，乱兵烧我天子宫。宫城南面有深山，尽将老幼藏其间。重岩为屋橡为食，丁男夜行候消息。闻道官军犹掠人，旧里如今归未得。董逃行，汉家几时重太平？③

　　汉末盗贼如牛毛，千戈万槊更相鏖。两都宫殿摩云高，坐见霜露生蓬蒿。渠魁赫赫起临洮，僵尸自照脐中膏。危难继作如崩涛，王朝荒秽谁复薅。城散走坠空壕，扶老将幼山中号。昔者群枉根株牢，众愤不能损秋毫。谁知此乱亦不遭，名虽放斥实遁逃。平民踣死声嗷嗷，今兹受祸乃我曹。④

　　史侯称臣董侯立，山东义师烽火急。羌儿夹辇奉西迁，百姓驱随弃村邑。圭苑中高作营，千里不复闻鸡鸣。旧宫焚烧无片瓦，黄金尽出诸陵下。长安城头日欲晡，董逃歌残歌布乎。⑤

　　上述《董逃行》诗歌都是围绕董卓乱汉一事展开叙述议论的。事实上，后世诗人的《董逃行》拟作多有论及董卓而少有涉及神仙之事者。此外，于高启的诗句“董逃歌残歌布乎”可知，后世诗人多将《董逃歌》等同于《董逃行》。不但如此，后世之人所传唱之《董逃》者也多为与董卓乱汉一事有所关联之《董逃歌》，而非歌咏神仙之事的《董逃行》：

　　闻说京师喜气多，万家齐唱《董逃歌》。坞金何日宽民赋，海宇频频望泰和。⑥

　　大野喧豺虎，深林集羽毛。天空云气尽，夜久月轮高。士卒悲秦戍，儿童唱《董逃》。此时空感慨，漂泊叹吾曹。⑦

　　《董逃歌》罢故园空，肠断悲笳付朔风。赎得蛾眉知旧事，好修家传报曹公。⑧

　　上面征引了元明清三代诗歌各一首，第一首诗歌言及的对象是京师之政事，于此处言及《董逃》，自然与董卓之事有所关联；第二首言及的对象是当时之战事，“儿童唱《董逃》”一句便把当时之事和东汉末年董卓乱汉之事联系起来；第三首言及的是东汉末年蔡文姬之事，而诗中出现的人物曹操和蔡文姬都是与董卓同一时期的人物，故而此诗之《董逃》所指的仍是《董逃歌》而不是言及神仙之事的《董逃行》。

　　后世诗人拟作的《董逃行》多与董卓之事有所关联，而后世之人传唱的《董逃歌》则绝大多数都与董卓之事有所牵涉，而这一切全因后世之人误读崔豹对《董逃歌》的注解而起：

　　《董逃歌》，后汉游童所作也。后汉有董卓作乱，率以逃亡，后人习之以为歌章，乐府奏之，以为儆戒焉。⑨

　　在崔豹的注解文字中，他并没有说《董逃歌》即《董逃行》或者谁是谁的别名之类的论述。事实上，他注解的只是《董逃歌》而不是《董逃行》，而《董逃歌》和《董逃行》其实也并不是一回事。

　　首先，这两者的曲辞也就是它们的言说对象相去甚远。《董逃行》主要叙述求仙访道之事，而《董逃歌》则主要交代董卓乱汉之事。《董逃歌》曲辞可见于《后汉书·五行志》的记载：

　　灵帝中平中，京都歌曰：“承乐世，董逃；游四郭，董逃；蒙天恩，董逃；带金紫，董逃；行谢恩，董逃；整车骑，董逃；垂欲发，董逃；与中辞，董逃；出西门，董逃；瞻宫殿，董逃；望京城，董逃；日夜绝，董逃；心摧伤，董逃。”杨孚卓传曰：“卓改为《董安》。”案：董谓董卓也，言虽跋扈，纵其残暴，终归逃窜，至于灭族也。《风俗通》曰：“卓以董逃之歌主为己发，大禁绝之，死者千数。”⑩

　　这里的《董逃歌》指的正是董卓乱汉一事，《后汉书》本身的按语已经很清楚地说明了这一点，杨孚的《董卓传》也对此事有所记载，而《风俗通》更是明确地记载了董卓为此歌而大肆屠杀的恶行。上述种种都证明，《董逃歌》是言说董卓之事的，它产生于东汉末年。

　　其次，明代冯惟讷就《董桃行》只言神仙之事已有论述：

　　《董桃行》言神仙事。傅休奕《九秋篇》十二章，乃叙夫妇别离之思。梁简文赋《行幸甘泉宫歌》，复云“董桃律金紫，贤妻侍禁中”，疑若引董贤及子瑕残桃事，终云“不羡神仙侣，排烟逐驾鸿”，皆所未详。按《汉武内传》：王母觞帝，命侍女索桃，剩桃七枚，大如鸭子，形色正青。以四枚帝，因自食其三。帝收余核，王母问何为。帝曰：“欲种之”。王母曰：“此桃三千岁一生，实奈何”。帝乃止。于是数过，命侍女董双成吹云和笙觞帝。作者取诸此耶。{11}