论司马相如和扬雄作品中出现的同类人物

　　摘 要：文风相似的司马相如和扬雄，作品中出现了共同的人物创作元素，有冯夷、偓佺、祝融等神仙人物，逢蒙和羿氏类的射手或勇士，宓妃、青琴等女性人物，还有三皇五帝等远古部落首领人物。真实与虚幻的人物共同出现在二人赋作中，主要是为了迎合天子、劝谏天子，这些因素共同构成他俩雄奇壮丽的赋风。

　　关键词：司马相如 扬雄 赋 人物

　　司马相如和扬雄都是辞赋界的英杰，刘勰评价他二人：“相如《上林》，繁类以成艳……子云《甘泉》，构深玮之风……凡此十家，并辞赋之英杰也。”①扬雄早期创作模仿司马相如，“雄心壮之，每作赋，常拟之以为式”②。二人作品都同样出现过的人物，神仙类的如西王母、祝融、宓妃等，勇士射手有逢蒙、后羿等，而三皇五帝则反复用来讲述作为天子的表率。他们的作品中既有纷繁芜杂的奇珍异宝、飞禽祥兽，也有天上地下、眼花缭乱的各路神仙及历史人物，在纵横交错的空间中，人与物相互交织，众多或实或虚人物的存在增强了作品的感染力，共同构筑成他们雄奇壮丽的文风。

　　一、神仙人物，架虚行危

　　神仙是司马相如和扬雄作品中描写较多的人物。经统计，司马相如作品中的神仙人物有二十一人：灵圄、、青琴、宓妃、真人、太一、陵阳、玄冥、含雷、陆离、湟、征北侨、羡门、岐伯、祝融、勾芒、冯夷、风伯、雨师、玉女、西王母。司马相如笔下的神仙多是为人间的帝王——汉武帝服务的。《大人赋》中的神仙描写最多，此赋极力模仿屈原的《远游》，将武帝比作“大人”，写他的一次声势浩大的远游行动：乘着副虹，载着云气，拖着彗星做的旌旗，驾着应龙、象车上天登极，让五帝作向导，让众多的神仙当臣子和随从，途中拜访了唐尧和女娲，遍览八，渡九江、越五河，惩罚了风神和雨神，见到了满头白发的西王母，最后乘车归来。本来虚无缥缈的神仙，在《大人赋》中似乎成了真正的活人，难怪武帝读后，有飘飘然游于天地之间的感觉。

　　扬雄笔下的神仙人物分散在他的各部作品中，、宓妃、玄冥、羡门、祝融、勾芒、冯夷（即河伯）、玉女、西王母、太一、征北侨（《甘泉赋》作“征侨”）等十一位在司马相如作品中出现的神仙也同时在扬雄作品中出现。扬雄作品中的神仙还有月神望舒、驾驭日车的羲和、秋神蓐收、神女青要等。司马相如作品中众多神仙与武帝同列，很少涉及魑魅魍魉，仅《大人赋》有写惩罚风神和雨神的片段：“召屏翳诛风伯而刑雨师”。扬雄作品中除了神仙，鬼怪也没少出现：“诏招摇与泰阴兮，伏钩陈使当兵，属堪舆以壁垒兮，捎夔而狂。”③（《甘泉赋》）夔，泛指神话传说中的山怪，狂是恶鬼。扬雄以奇异的想象，说甘泉宫高峻险要，以至于鬼魅都害怕。

　　《西京杂记》卷二记载：“司马相如为《上林子虚赋》，意思萧散，不复与外事相关。控引天地，错综古今，忽然如睡，焕然而兴，几百日而后成。”将现实的场景增添虚幻的想象，神仙元素及虚构鬼怪的加入，使得司马相如与扬雄的作品表现出架虚行危、控引天地的审美意旨。

　　二、猎手勇士，为君所驭

　　天子狩猎时的盛况是司马相如和扬雄作品中着力描绘的重点。打猎时驾车名师、出名射手自然不可缺少。司马相如《谏猎疏》对汉武帝喜欢狩猎的爱好进行劝导，言在打猎的时候突然遇到异常凶猛的野兽，即使有乌获那样的大力士在旁，有曾经学箭于后羿的逢蒙那样的射箭本领，也因时间紧迫，来不及施救了。《子虚赋》则是另外一番景象，作者假托子虚之口，言楚王在山势陡峭、土石奇异、草木丰沛、野兽奇多的云梦泽带领众人打猎的场景，借此夸耀汉朝的物产与人杰。人物的出场都是为了配合描写楚王的威势：阳子和纤阿是护驾和御车的好手，经他们精选的“”“遗风”马驾的车，可谓快、准、狠，速度快，打猎准，驰骋毫无顾忌。专诸这样的勇士是楚王麾下打猎的高手，他们弓不虚发，使楚王俘获众多的野兽。在这样的背景下，楚王得以在众人忙碌打猎之时，以雍容华贵的姿态，从容典雅地看勇士，看猛兽。《上林赋》用细致的工笔描写上林苑的动植物，语辞更尽铺排，天子校猎时，古代善于驾车的孙叔为其执辔，卫公为其效力，天子先是慢慢观察，而后亲自打猎：捉禽鸟、踏野兽、撞白鹿、捕狡兔、逐怪兽、射枭羊，捕获这些行为迅速敏捷、像闪电一样的动物，和驾车者精湛的技术有很大关系。

　　扬雄作品对打猎的场景描述也有之，但不及司马相如的肆恣汪洋，猎手或勇士只提及两位：逢蒙和羿氏。《甘泉赋》以夸张的笔墨，描述天子带着队伍坐车出游打猎时的场景。这次为皇帝驾车的不是凡人而是为月亮驾车的神仙“望舒”。《校猎赋》中天子率群臣的狩猎场面更加宏大，车速更加惊人：“壁垒天旋，神电击，逢之则碎，近之则破。鸟不及飞，兽不得过。”④两位技艺高超的射手逢蒙和后羿则“逢蒙列眦，羿氏控弦”、神经紧绷，时刻准备着为天子效劳。司马相如的天子狩猎图，突出了天子的高贵气势，而扬雄的打猎场景则带有明显的批判感情色彩，只顾自己的游乐，置惊扰人民而不顾。