探析《巨流河》在传媒娱乐化下的接受与展望

　　摘 要：《巨流河》是齐邦媛所著的一部热爱中国热爱台湾的自传体回忆录，讲述作者自1924年出生至2009年为止的人生历程。《巨流河》以其字字珠玑的笔力，详实的历史背景，苦难的民族视角，为世人所推崇。在传媒娱乐化的今天，如何处理好规避浮躁和适应当下潮流的矛盾，挖掘其文化价值，显然具有重要的意义。

　　关键词：《巨流河》 传媒娱乐化 文化价值

　　巨流河，现称辽河，位于中国东北地区。齐邦媛在《巨流河》中以它为叙事出发点，叙述自己从1924年出生到2009年为止的人生历程。作家将自己的一生与20世纪的颠沛流离相对照，记录波及整个中国的近代苦难，横跨两岸的大时代故事跃然纸上。从这个意义上来说，《巨流河》是一部热爱中国热爱台湾的自传体回忆录。{1}2009年7月，《巨流河》在台湾出版，两年后引进大陆。

　　从时间来看，《巨流河》出版的时代是一个众声喧哗的时代，因此，如果我们承认，这里的众声喧哗很大程度上契合于今天的传媒娱乐化，那么，对于《巨流河》如何顺应“适者生存”这样的规则，如何在传媒娱乐化的视角下去理解大众接受性，如何探寻它更深层次的文化价值，会具有重大的意义。

　　21世纪初期的中国文学，在题材意义、创作视域和精神意向等方面均具有文化象征的广度。这部作品中，作者的亲身经历使她拥有民族关切和历史责任的承担，面临具体境遇中的“历史”的提问。不难发现，这种冷静的历史叙事和掺杂文化探寻的回忆命题始终贯穿在文本中，所以，观照本书在传媒娱乐化下的传播接受，或者说立足法则，也让我们在处理自传体回忆书写与传媒娱乐化的矛盾的同时，重新展望文化价值的强劲生命力。

　　一、《巨流河》是“解密”的历史文化档案

　　《巨流河》全书四十多万字，书中仔细地介绍作者对故乡的记忆，随母亲背井离乡，经历战争岁月中的流亡，和双亲一路南下，在南开中学四川分校度过少女时期，就读国立武汉大学，师从朱光潜、吴宓等名师。这些宝贵情谊，齐邦媛珍藏至今。1947年，齐邦媛大学毕业到台湾，直至1993年，才再度踏上大陆的土地，重返故乡。

　　这里要说明的是，《巨流河》并没有对以上的这些细节泛谈空论，而以时间的走向为经，出现的人物为纬，经纬相交，用“见光”的历史资料打动读者。所以，这本书原则上不能简单地归类为某种文体，也正因为此，在传媒娱乐化的当下，它给予我们关于文化的启发，以下便是从文化的视角对本书进行的解读。

　　首先，齐邦媛在字里行间中表达出自己对故乡的怀念与热爱， “我生长到二十岁之前，曾从辽河到长江，溯岷江到大渡河，抗战八年，我的故乡仍在歌声里。”{2}在一定程度上，这也是对故乡的致敬。“在我心中，辽宁铁岭是我父祖之乡，亦是我生身故乡。”{3}而后，东北沦为日本的殖民地。成千上万的东北民众，遭受日本铁蹄下的统治，过着艰难困苦的生活。《巨流河》是东北人民在“九·一八”事变以后苦难史的展现和见证。随着齐邦媛的家人到了北平天津，齐邦媛一家又卷入抗日的洪流。在八年抗日战争期间，齐邦媛耳闻目睹国家的破碎、至亲的夭亡，国和家都经受了沉重的打击。{4}

　　当然，作者在处理这些苦难时并不是哀恸与消极，而是文字背后隐藏的希望基调。“所有的迹象显示，战争快要结束了……战局现已转守为攻。全国开始生活在期待中。”{5}

　　其次，《巨流河》勾勒出时代巨流中的人事流离。我们无法考证书中的历史几分真假，但间接了解一段尘封历史也是最珍贵的感受。“我自1942年到台湾后，用了60年的时间想念留在大陆的23年青春。这漫长的60年间，有激荡，有平淡，也有似乎遗忘的阶段，但是那历史冻结的短短的上半生却横亘在我心灵深处，从未消退。”{6}我们从中得到时代文化大师的纸上“教诲”，何尝不是直观的历史“亲临”呢？

　　所以说，“读者自身能力对文本的选择使用……使他能够洞见经验的获得；也使他能够想象一个作为经验过程的实实在在的现实，尽管这种现实在具体意义上决不真实。”{7}这点上，《巨流河》满足了读者对于未知的猎奇，进而完成了文化想象。

　　二、传媒娱乐化下的悲剧美

　　美国文化研究学者麦克唐纳说，大众传媒文化，就是“尽一切办法让大伙儿高兴”{8}，传媒娱乐化由工业革命带来的技术进步所催生出来，作品生产与作品接受的最终的感性效果便是传媒娱乐化，它重构了人的精神意识活动，使得现代人的精神娱乐已与传媒进入一种共生的状态。{9}或者说，在作品讲述的层面去呈现人们索要的娱乐。

　　这里要指出的是，在传媒娱乐化的众声喧哗中，任何身份的标识都没有意义，传媒文化面对的是公众，是大多数，我们可以凭借喜好而主观封杀一部作品，在“作品”的身份确定的问题上，可以是纯文学作品，也可以是由文学作品延展出的其他表现形式，甚至是传播方式。