浅析吴承恩《西游记》中的道德美

　　【摘 要】《西游记》是中国古典名著中之一，也是人们家喻户晓的一部神魔小说，在明清小说史上有着独特的历史地位，一直受到历代老百姓的喜爱。究其原因，我认为最重要的一点是，道德美的观点在上古时期就已经形成，一直都是人们关注的中心，而吴承恩的这部小说借助巧妙的想象、离奇曲折的故事情节以及具有神奇本领的人物，阐述了人间的道德美，塑造了一个道德世界，反映了中国传统的道德观念，顺应了社会潮流。本文则从以下几个方面来探讨其美学上的意义，险恶乱世中奏响道德美之歌，天地之间开出道德美之花。

　　【关键词】《西游记》；道德美；道德

　　文学作品是人们社会生活中的客观现实的反映，犹如社会的一面镜子，它揭示了人类生命延续中的情感，也展示了人类文明中关于哲学方面的本质内容，更是对人类历史文明发展过程中日渐完美的社会道德等多方面的归总。文学作品《西游记》中的道德美，便是一个典型。康德说过，“有两种东西，我越是经常和持久思考地它们，我们的心灵之中就充满越来越新奇，越来越强烈的惊叹和敬畏：那就是我头上的星空和我心中的道德律令。”在他看来，道德美是指道德行为、道德品质和道德境界的美。它表现为人的理想、信念等。

　　一、险恶乱世中奏响道德之歌

　　由于社会道德是由人内在价值观和外在价值体系共同构成的，因此它具有全人类共有性，也受种族、宗教、时代等限制。《西游记》中，西天取经的途中，妖魔鬼怪无处不在。在此背景下，吴承恩小说最感人之处莫过于唐玄奘所代表的高僧形象。他虽是乱世中的凡夫俗子，文武不能双全，但他常以大慈大悲之心，普度众生之志为信念。有人会认为这与他从小接受的佛教文化有关，与他本人内在价值观无关，但我不赞同，因为在作品第十二回《观音显像化金蝉》中，他行善的举止就足以证明。观音菩萨不远万里来到长安城挑选取经人，为了试验天底下所有佛子的禅心，她就故意以“破烂、臭气熏天”这样邋遢的形象出现在佛子们的面前，几乎所有道貌岸然的愚僧都掩鼻而过，并骂着“哪儿来的癞和尚”，众人都应和着：“快走”。唯有唐玄奘还是以同样的礼节，恭恭敬敬地领受观音所赐的袈裟、锡杖。后来，玄奘最终战胜妖魔，取得真经，正是平日积德积善的结果。

　　作者吴承恩，字汝忠，从小受中国传统文化的熏陶，讲究儒家的道德伦理。可是他出生的那个时间——明朝穆宗至嘉庆，正遇上社会动荡不安，人民没有言论自由的权利，他虽然能看到封建社会的病根所在，但是毕竟只是一名知识分子，没能力去改变，只能通过道德观念来寻求解决办法，因此从他作品中渗透出的因果报应、劝善黜恶、警示救人的思想，便是可以理解的。

　　善是道德美最重要的方面，即凡是满足大多人的利益，顺应社会历史发展的潮流，能促使社会健康发展的道德行为就是善的。俗话说，善必美，恶必丑。一个具有道德美的人，一定是一个拥有卓越的才能，乐于奉献的人，他的选择总是有益于社会民族的发展。小说中唐玄奘就是一个极具道德美的典型人物。他为了大唐江山的稳固，欣然答应了唐王，不畏艰险去西天取经，抛弃了世俗间的七情六欲。他这种舍小家为大家，一心想着众生的行为，就是对道德美的诠释。哪怕后来在第85回中，唐玄奘被那群妖怪抓走后，第一想到的是对大唐君王的承诺，而并非自身的安危，“今若丧了性命，可不盼杀那君主，辜负那臣子？”并对那砍柴的老人说：“事君事亲，皆同一埋，你为亲恩，为君亲。”这份关于责任感的道德美则表露无疑。即使在面对困难而一筹莫展时，他流泪了，但却流的是真性情，并非懦弱，担心的是未能完成的使命。这种诚信美正是道德美所在。后来，即使道路并不平坦，但他都未曾放弃过。

　　道德美也具有强大的力量，一个具有道德美的人，即表现为不屈不挠的毅力美，与人为善的气度美等，它能点石成金，化为一股无形的“神力”，如影相随。前面第九回中写到唐玄奘历经千辛万苦，找到了失散多年的祖母，但是祖母早在这之前因相思之苦，哭瞎了双眼，唐玄奘为此心痛不已，便跪地向天祈祷，并且用舌尖舔眼，最终，上天被玄奘的行为所感动，不到一会儿功夫，祖母的双眼便恢复到以前清澈透明的状态了。玄奘身上的这种道德美，无形中成为了一股巨大神力。并且，在取经途中，他不顾劳累地去解救了乌鸡国国王等人后，坚定地谢绝了任何回报。他的这种精神为我们奏响了一曲悦耳动听的道德美之歌。