浅论《包法利夫人》中爱玛的母性缺失

　　【摘 要】对于《包法利夫人》中的女主人公——爱玛而言，浪漫而理想的爱情是她生命的全部意义。为了追求她幻想中的完美爱情，爱玛对于自己的女儿贝尔黛却是漠视而无谓的态度，缺乏常人所有的母性关爱意识。本文将结合作品本身以及已有的福楼拜研究资料，就爱玛的母性缺失原因进行探讨。

　　【关键词】《包法利夫人》；爱玛；母性意识

　　对于《包法利夫人》的主人公爱玛来说，她生命的全部意义就在于追寻令人激动的美好爱情，她的一生就是追求完美爱情的一生。母亲早逝使得她缺乏女性所应有的同情心与母性意识，性格中总是带着自我。青年时期的修道院生活使得她阅读了很多浪漫主义小说，对于书中所描绘的虚幻的飘渺的完美爱情与伴侣充满了向往与遐想。“爱玛是在浪漫主义文学的熏陶下成长起来的，浪漫主义思想在她的大脑中滋生，使她满脑子都是诗情画意，这使得她在世俗生活中努力追求细腻的感悟，丰富的精神生活[1] ”。的确，如很多人所说，爱玛是弱者，是值得同情的悲剧角色，而她的悲剧是那个时代造成的。从女性主义的角度来看，爱玛炽热地追求心中理想爱情的行为可以看做是女性意识的觉醒。但是我读完作品后感受最深的却是爱玛在追求幸福的同时所体现出来的个人自私思想和以自我为中心的人生观。

　　爱玛以自我为中心的人生观可以体现在作为一个母亲，爱玛给予自己女儿贝尔黛的少之又少，这也反映出她母性意识的缺乏。母性，在百度百科中解释为母亲身上体现出的队子女的本能的爱，但是为什么爱玛对自己的亲生女儿贝尔黛却如此冷漠，不闻不问，甚至是厌恶呢？

　　一、修道院的经历

　　作为一个富农的女儿，却从小在修道院长大，在那样的全是女性的环境中，她读到了大量的描写浪漫爱情的作品。可以说，修道院的经历使她形成了自己的人生观，使她终日沉溺于对浪漫而虚无的爱情的追求。但是修道院的教育又是宗教教育，体现为无形的思想压制与束缚。因而，浪漫主义的思想与修道院的宗教教育形成了一股矛盾，正也造成了爱玛妥协与反抗的并存现象。“宗教的禁欲主义的说教、宗教音乐和布道都以虚幻的情调刺激人们的欲望，在人们心灵里种下淫猥堕落的种子”[2]。修道院的教育使得爱玛养成了爱好虚荣、追求享乐的贵族不良习气，浪漫主义小说更是在她心中留下了很深的影响。

　　如果她生活在闭塞的农村和小镇上，如果接受的是一般教育，做一个安于现状的贤妻良母，倒是这一阶级的女子的正常命运。但是，修道院的教育却对她产生了不良影响。这种教育的后果是使爱玛向往上流社会的糜烂生活，而她却以为这才是幸福的所在。她从侯爵的舞会中看到了巴黎社交生活的缩影：寻欢作乐的上流人士、荒淫无度的老贵族、传情递信的贵妇，都令她羡慕不已。“这种不切实际、想入非非的品性被称为‘包法利主义’。它与爱玛这个形象结成一体，成为文学上的一个专有名词，是平庸卑污的现实和渴望理想爱情的幻想相冲突的产物”[3]。于是她的生活的全部意义都放在了追求美好爱情上，她只关注自己的爱情，对于其他事物一概不关心，也因此，女儿与她的关系也就没有那么的重要与亲密，因为，她所追求的只是爱情。甚至连女儿的名字都是源于彼时听见侯爵把一位少妇唤作贝尔黛，因而才给女儿这个名字。

　　二、偷情的障碍

　　整本书中对于爱玛女儿贝尔黛的描写并不多，但是所有的描写都让人看不出爱玛对她的爱。在莱昂离开永维之后，爱玛心中充满悲伤，为自己失去所爱的人而烦乱。这时，小贝尔黛蹒跚地向她走来，爱玛先是推开了她，继而烦躁地吼了她，把小贝尔黛吓哭了，接着推到了地上，脸磕破了。更使人诧异的是，这一系列行为过后，当她的不安情绪消失之后，她竟然感到自己很善良，并觉得自己的孩子真是难看。这一段对爱玛和小贝尔黛的描写中，充分的展现了爱玛对于爱情的重视以及女儿在她心中的没有地位。而在她想要和鲁尔道夫私奔时，更是丝毫没有想到自己的女儿，反而是鲁尔道夫问道“你女儿呢？”爱玛想了几分钟，随意地回答把女儿带着。对于爱玛对待女儿的这样的态度，连鲁尔道夫都表示无奈地说出“这样的女人”。在鲁尔道夫看来，贝尔黛是他得到爱玛的障碍，但是在爱玛心中，却一点这样的想法也没有。这倒不是因为爱玛太爱她的女儿，相反是因为女儿在她心中完全没有地位，她一直对女儿是忽视的态度。