小论汉魏六朝小说的概念及其类型(2)

　　（一）志怪小说

　　所谓志怪小说是指专门记录各种怪异故事的小说，它再往下细分包含地理博物类、鬼怪、仙道三类。在先秦时期志怪小说已经出现，“先秦是志怪的酝酿和初步形成时期”[4]，《山海经》就是地理博物类的代表。其内容涉及地理方位、山川异水等，开启地理博物小说先河。两汉志怪小说的一大特点是仙道小说迅猛发展，产生于先秦的道学在两汉广泛传播，一些方士将其发展为神仙学说，代表作有如托名刘向的《列仙传》。如果说两汉只是志怪的抬头的话，那魏晋则是其正式形成期和巅峰期。怪鬼类如托名曹丕的《列异传》；地理博物类如张华《博物志》；仙道类如葛洪《神仙传》。东晋干宝《搜神记》可谓志怪小说的巅峰之作。时至南北朝时期（由于北朝小说数量较少，研究意义不大，故此只探讨南朝小说，下文亦同），志怪进一步繁荣，当时人们认为鬼神是存在的，故以史传手法为之，“以虚为实，肯定鬼神的实际存在，是当时小说的特点”[5]。陶潜《搜神后记》可谓南朝怪鬼小说最著名一部；《洞仙传》等仙道小说进一步发展，数量超过以往任何一个时期；值得一提的是，继东晋佛教传入以来，南朝佛教十分繁盛，因此佛教志怪这一新兴小说也随之繁盛。

　　（二）杂史传小说

　　杂史传小说同样起源于先秦，是杂史、杂传小说的合称。二者的区别在于，“杂史”记载帝王之事，“杂传”记载将相文臣、列士隐逸，二者都非正史，最早可追溯到《战国策》。两汉时期的杂史传小说开始繁盛，杂史有如赵晔《吴越春秋》、袁康《越绝书》；杂传有如刘向《列女传》。时至魏晋，杂史传小说在经历三国、西晋的稍微衰退后，在东晋进一步繁盛，以郭颁的《魏晋世语》最早；其后有如孙盛《杂语》、何氏《杂记》纷纷问世，呈现一派兴旺景象。到了南朝，或许小说家们都把兴趣和精力放在了志怪和志人小说上，导致杂史传小说数量极少，只有《东方朔传》、《东方朔别传》和《宋玉子》三部，杂史传小说陷入低谷。

　　（三）志人小说

　　何为志人小说？“是指以记录人物言行、琐闻轶事为主的小说，也称‘轶事小说’”[6]。先秦两汉时期尚未出现一部真正意义上的志人小说，却出现了几部对志人小说有重要影响的著作，如春秋战国时期的《晏子春秋》即是一例，它以宏大的篇幅集中记述了晏子的思想、言行和事迹，对志人影响较大，志人小说滥觞于此。西汉刘向的《新序》、《说苑》，若去掉其说理成分亦可看做志人小说。魏晋是志人小说正式形成期，“不能谈玄的人是没有资格做名士的，谈得不好也会被人耻笑”[7]，可见此时期清谈之风盛行，人们重视人物品评，给志人小说的出现营造了必要氛围。孔衍的《说林》、裴启的《语林》等相继出现，使志人小说正式确立。然而，在此之前出现的邯郸淳的《笑林》，是笑话故事的首次集结，可谓志人小说中的新类。时至南朝，出现了刘义庆《世说新语》、谢绰的《宋拾遗》、沈约《俗说》等志人小说，其中《世说新语》更是志人的巅峰，南朝的志人小说也因此而繁盛起来。

　　总之，汉魏六朝时期的文人对“小说”是多持鄙夷态度的，但随着时代发展，这种保守的经济学论文观念也在逐步改变，而对于小说的分类也日渐明朗起来。

　　【参考文献】

　　[1]杨义.中国古典小说史论[M].北京：中国社会科学出版社，1995.

　　[2][6]魏世民.魏晋南北朝小说史[M].合肥：安徽大学出版社，2011：24，101.

　　[3]孙金荣.中国古代小说嬗变发展的原因[J].甘肃社会科学，2012（3）：62.

　　[4]李建国.唐前志怪小说史[M].天津：天津教育出版社，2005：23.

　　[5]谢晓峰.唐传奇与魏晋南北朝小说比较谈[J].安庆师院学报，1998（1）：56.

　　[7]王齐洲.魏晋南北朝的志怪与志人小说[J].高等函授学报.2005（1）：30.