原型批评视角下的“普罗米修斯”(2)

　　三

　　在罗马文学中，鲜有作家对普罗米修斯持赞颂态度。抱着中庸生活态度的学者贺拉斯就把普罗米修斯刻画成胆大妄为，肆意诈骗，偷取火种，是招致人间种种灾难恶果的源头。在希腊神话故事中，普罗米修斯娴于诈术。创造了人类以后，以宙斯为首的众神对人类冷漠无情，这令人类的创造者普罗米修斯深感不公。他让世人把献祭之牛宰杀，将上好的部分放在一起，以牛皮和内脏覆盖，牛骨则另行堆放，覆以油脂让宙斯选择，宙斯已识破了其中奥妙，但他却选择了后者，为后来惩罚世人和普罗米修斯留下了口实。宙斯决意报复，他拒绝向人类提供火种，普罗米修斯又设法盗取天火赐予人类。他的行为彻底激怒了宙斯，最终他驱遣潘多拉迷惑普罗米修斯的弟弟，将装满各种灾难的盒子撒向人间，人类从此灾祸不断。

　　由此，贺拉斯以普罗米修斯善于欺诈、胆大妄为、惹怒天神降罪于人间为出发点，塑造了普罗米修斯鲜有的负面形象。

　　四

　　拜伦与雪莱作为英国诗坛上最伟大的两位浪漫主义诗人，分别以自己的方式诠释了普罗米修斯。

　　拜伦的诗歌《被缚的普罗米修斯》基本尊重并延承了埃斯库罗斯的普罗米修斯原型。他以钦佩的口吻，成功地将主人公塑造成一个不屈不挠的斗士形象。该诗虽只有三个诗行，对普罗米修斯的赞颂却到了极致。诗歌第一节控诉了宙斯众神对人类的蔑视及普罗米修斯对所受痛苦的坚毅态度；第二节运用象征、比喻等手法强烈的讽刺了宙斯的无情与对预言的恐惧；第三节匠心独具地使普罗米修斯的形象得到了空前的升华，使这位盗火英雄、人类文明的使者俨然成了反叛的救世英雄，是人类坚忍动力的精神源泉。正如诗歌所赞：“你神圣的罪恶是怀有仁心/你要以你的教训减轻人间的不幸/并振奋起人自立的精神/尽管上天和你蓄意为敌/但你那抗拒强暴的毅力/你那百折不挠的灵魂--天上和人间的暴风雨/怎能摧毁你的果敢和坚忍！”

　　不同于其他作家，雪莱作品中的普罗米修斯摒弃了与宙斯最终妥协的结局。他以豪放壮阔的文笔创作了诗剧《解放了的普罗米修斯》。雪莱的作品受埃斯库罗斯的悲剧影响颇深，他的诗剧内容总体上是尊重埃剧原作的。唯独在结局部分，作者做出了巨大改动。埃剧的结局已经失传，但据考证，作者的原意是普罗米修斯与宙斯达成协议，说出了将会威胁到宙斯的那场婚姻，最终得到释放。雪莱对这种妥协的结局表示不满。正如他自己所说：“事实上，我对那样一种软弱的结局——让人类利益的维护者和人类的压迫者言归于好的结局——非常反感。”由此，在诗剧的最后两幕，作者以瑰丽壮美的语言勾勒出一幅英雄获释，暴君下台，百姓普天同庆的欢乐画面。“消灭了宙斯的统治/那股怨气变成了紫罗兰的芬芳/充溢在整个空间/大地上各种花草争芳斗艳/到处是一片欢乐、幸福的景象。……人类从此不再有皇权统治/无拘无束/自由自在/人类从此一律平等/没有阶级、民族和国家的区别/也不再需要畏惧、崇拜、分别高低/每个人就是管理他自己的皇帝/每个人都公平、温柔和聪明。”一个代表人民取得了最终胜利，将反抗进行到底的普罗米修斯在雪莱的剧中被刻画得淋漓尽致。

　　不难看出，拜伦、雪莱的作品是与时代、与人民紧密联系着的，这与他们所处的时代背景是密不可分的。当时的欧洲正沉浸在法国大革命失败的阴影里。两位诗人巧妙地把象征性的描写同现实结合起来，使得诗剧既有坚实的生活基础又有深刻的哲理性和象征性，为当时资产阶级民众重拾信心起到了强大的精神作用。

　　作为欧洲文学中一个重要的多重组合的艺术形象，普罗米修斯这一人物原型曾被众多作家所青睐，其形象也得到了不同的发展与演变。这一演变过程正折射出西欧历史文化的发展特征，值得我们从文化文学变迁的角度探究，并对我们学习和认识欧洲文学，有着十分重要的意义。

　　参考文献：

　　[1][德]古斯塔夫·施瓦布.曹乃云，译.希腊古典神话[M].南京：译林出版社，2002.3.

　　[2][古希腊]埃斯库罗斯等著.罗念生，等译.古希腊戏剧选[M].北京：人民文学出版社，2012.

　　[3]雪莱著.江枫，译.雪莱全集：第4卷.石家庄：河北教育出版社，2000.

　　[4]李娟.浅谈原型理论[J].科技信息（学术研究），2008.4.

　　[5]张隆溪.诸神的复活神话与原型批评[J].读书，1983，（7）.

　　[6]邓家鲜.简述普罗米修斯形象在欧洲文学中的演变[J].云南广播电视大学学报，2000.9.