浅析数词“二”的文化内涵

　　摘 要：伴随着文化产业的高度发展，数词“二”出现在生活的方方面面，并且由“二”组成的一系列词语被大千广众欣然接受。本文将从数词“二”着眼，结合古代各大流派对数词“二”的研究精粹，浅析数词的产生，“二”的文化含义，包括“二”在古今生活、文化中千姿百态的含义，从各个方面探析数词“二”的文化内涵。

　　关键词：数词；“二”；文化内涵

　　中图分类号：H13 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）12-0064-02

　　在古老的中国文化里，数词就带有神秘的色彩。在人类生活中，数词作为一种具有特定意义的规定符号，反映着人们对世界的独特把握方式。在语言实际运用中，数词不仅表达一般的计数概念，而且还兼有非数字的性质，蕴含了丰富的文化含义。

　　一、数词的产生

　　数词在中国产生很早，大约在五千年前原始社会的仰韶文化中便有了数的刻划符号。在殷商时期的甲骨文中，数词已经相当完备，从一到十，数目齐全。数词在汉文化中，占有重要地位，他有丰富的文化内涵。数词的产生带有非常浓厚的神秘色彩，它来自于狩猎时代。数词的基本功能在于计数，即表示数量关系。然而在中国历史文化背景下，由于汉民族对于语言灵物的崇拜，同样引起对数词的灵物崇拜，认为有些数词能给人带来幸福和财富，有些数词则被认为会给人带来灾难和不幸。这种数词的神秘观念也受古代阴阳五行理论的影响。古人把十以内的数分为阴阳两类。“奇数一、三、五、七、九为阳，具有为天、为刚、为夫的象征意义；偶数二、四、六、八、十为阴，具有为地、为柔、为妻的象征意义。”①

　　二、“二”的文化含义

　　（一）古今文学中“二”的含义

　　纵观古今，“二”的文化含义丰富多彩，举不胜举。以下是一些常见例子：

　　1、数词（数目字），一加一所得。如：《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”宋代沈括《梦溪笔谈·技艺》：“常作二铁板，一版印刷，一板已自布字。”

　　2、序数，第二。如：《墨子·七患》：“城郭沟池不可守，而治宫室，一患也；使国至境，四邻莫救，二患也。”唐代韩愈《春雪》：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”巴金《探索集·春蚕》：“我写作一不为吃饭，二不为出名。”

　　3、副，次一等，与“正”相对。同“贰”。如：《礼记·坊记》：“君子有均不谋士，唯卜之日称二君。”郑玄注：“卜之日，魏军又故而谓之卜也。二当为贰。唯卜之时，辞得曰：君之贰，某尔。”

　　4、再次，两次。如：《宋史·吴璘传》：“此孙膑三四之法，一败而二胜也。”

　　5、倍，加倍。如：《史记·高祖本纪》：“秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”司马贞索引：“百二者，得百之二。言诸侯持戟百万，秦地险固，倍于天下，故云得百二焉，言倍之也，盖言秦兵当二百万也。‘齐得十二’亦如之。”顾炎武《日知录·史记注》：“古人谓倍为二。‘秦得百二’，言百倍也；‘齐得十二’言十倍也。”

　　6、并列。《史记·淮阴侯列传》：“此所谓功无二于天下，而略不世出者也。”汉时司马相如《封禅文》：“德侔往初，功无与二。”《宋史·杨存中传》：“杨存中唯命东西，忠无与二，朕之郭子仪也。”

　　7、两样；不同。《荀子·富国》：“故曰上一则下一矣，上二则下二矣。”宋代张世南《游宦纪闻》卷三：“每先期输直，不二价，而人无异辞。”清代顾炎武《与人书四》：“《诗》三百篇即古人之韵谱。经之与韵，本无二也。”

　　8、分成两样。《高子遗书·语十九》：“朱子正欲一之，反谓其二之，惑之不可解久矣。”

　　9、怀疑；不确定。《吕氏春秋·应言》：“视昂如身，是重臣也；令二，轻臣也。”高诱注：“二，疑也。臣见疑则不重矣。”《后汉书·齐武王縯传》：“将军张昂拔剑击地曰：‘疑事无功。今日之议，不得有二。’”宋代宋祁《宋景文杂说》卷下：“任贤而二，五尧不治。”

　　10、二心；不遵从。唐代陈子昂《上军国机要事》：“若纵怀二，奸乱必渐。”宋代范仲淹《祠风师酬提刑赵学士见贻》诗：“先王制礼经，祠为国大事，孟春祭风师，刺史敢有二？”

　　11、哲学用语。我国古代思想家用以指阴、阳或天、地等范畴。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”河上公注：“一生阴与阳也。”汉代刘向《说苑·辨物》：“夫占变之道二而已矣。二者，阴阳之数也。”《文选·任昉〈王文宪集序〉》：“公之生也，诞授命世；体三才之茂，践得二之机。”李善注引《易》：“‘有天道焉，有地道焉’兼三才而两之。”

　　12、地数之始或指臣道。古人认为偶数属阴，因以“二”指地数之始，或指卦中的阴爻（--），或指臣道等。《易·系辞上》：“天一，地二。”孔颖达疏：“此言天地阴阳自然奇偶之数也。”《汉书·律历志上》：“地之数始於二，终於三十。”李贤注曰：“二为阴爻。”明代张居正《辛未会试程策》：“二，言所为；五，不言所为。二，臣道也，以任事为忠；五，君道也，以任人为大。二胜其任，则五可无为。”

　　（二）“两”与“二”的区别

　　在上古时期，“两”与“二”的差别很大，几乎没有共同点。上古的“两”最初表示天然成双的事物。当它用作单位量词的时候，这种意义最明显。如：

　　之子于归，百两御之。《诗经·召南》

　　葛履五两，冠绥双止。《诗经·齐风》

　　车有两轮，所以车用“两”作单位，直到现在“两”还是用作车的单位名称，只是写作“辆”。