苏童《米》中的女性形象(2)

　　二.反抗性与依附性的矛盾交织

　　自从父系社会代替母系社会以后，妇女的地位便处于男子下方，甚至女性的人格尊严也被践踏。从古至今，男尊女卑几乎成为社会上人尽皆知的自然法则，渗透于生活的方方面面。作为男作家，他也刻画了一系列“丑”女形象，《米》中的织云、绮云和绮云的儿媳雪巧、乃芳都不是具有中华民族美好品德的贤良妇女，织云放荡无耻、绮云守旧口毒、雪巧腐化堕落、乃芳贪财虚荣。这些女性形象，不符合纯洁、美好、善良、温柔、贤惠等一切用来形容女子美好品格的词语。但换一个角度来说，纯洁、贤惠的女子又怎能在腐化、黑暗的瓦匠街存活下去呢？处于社会弱势地位的女性一直在追寻自己的自由，然而，父权制度下的家庭模式是：男人走入社会，以个体的身份融入群体，而女人则滞留在家庭中，成为男人的附庸，女人不仅得不到精神的自由，甚至得不到人身的自由。从很多方面来看，女性毕竟是弱势群体，缺乏力量，女性对男权控制的每一次挣脱和反抗，几乎都要以丧失自我、牺牲自我为代价，可以说，女性一直在妥协与抗衡中，执着地想要书写自我的真实命运。

　　苏童《米》中的女性，便是在不断的妥协与抗衡中书写自己的真实命运。在淫荡成风的瓦匠街，男人玩女人是理所应当的。织云是第一个愤起反抗的女性，与六爷相比，她没钱财没势力，与阿保相比，她没力气没人手，所以她不得不妥协于他们的淫威，成为他们的玩物，依附于他们。可她不愿只充当一个任人玩弄的工具，她要反抗，“这世道真怪，就兴男人玩女人，女人就不能玩男人。织云扑哧笑了一声，说，老娘就要造这个反。”她采取的是一种以恶抗恶的方式，因为她没有别的选择，在男权统治的瓦匠街，只有她的身体是属于她自己的，是可以由自己支配的。淫荡是男人最痛恨的女人的恶行，也是女人对男人最有力的报复，织云用这样的方式宣告自身作为女性的独立和尊严，也是用这样的方式挣脱专制的男性对女性的约束和控制。这样的方式正不正确姑且不论，但放在小说的历史和背景环境里，可以说是女性的一次较为彻底的自我释放和对男性赤裸裸的挑战。不过，她怀了孕，这对她的反抗来说是致命的打击。她不能继续以玩男人这样寻欢作乐的手段反抗了，她有了孩子，肚子里有为人耻笑的笑柄，她再次向男人妥协了，她此时需要一个让她依附的男人。这里的讽刺意味很浓，首先是普通女人一生中最幸福的孕育生命的过程因为织云的遭遇变成了她人生的噩梦，阻止她反抗的首要阻力来自于女人自古以来就具有的最伟大的力量——创造和延续生命的力量。天不怕、地不怕的织云其实十分畏惧人们异样的眼光，甚至害怕肚子里来历不明的孩子让冯家蒙羞。她的意识深处，依然还有廉耻之心，依然受着传统礼教道德的束缚，所以，她没办法做到彻底的以恶抗恶的反抗。在孩子诞生以后，她追随孩子，母凭子贵的传统观念更是鲜明地表现了她对男人强烈的依附性。

　　而一开始就保守矜持，一直痛恨姐姐，坚决捍卫自己贞洁的绮云，从五龙刚来到米店就看透了五龙的险恶居心，她一直反抗着他的逼近和压迫，她用她的贞洁和理智抗衡着着瓦匠街淫荡的风气和家里五龙这个危险男人的控制，与织云以恶抗恶的反抗不同，绮云的反抗更多的是善与恶的对立抗争。但绮云还是失败了，在父母双亡，姐姐出走之后，她失去了所有依靠，也无法再孤军奋战下去，所以不得不屈服于五龙，依附于五龙。苏童没有将绮云刻画为传统意义上的贞洁烈女，她最终没有选择以死反抗，笔者认为，这是对一个女人生命力度的考验，女性不断要求解放，也在不断地牺牲和丧失自我，烈女终结生命的故事很多，一死了之原本就是很轻松的事情，但要承受着男性的淫威和压迫活下来，并且不被男性完全控制，这需要更大的勇气和力量。绮云没有五龙那样大的力气和能力，处于弱势地位，可从结尾来看，绮云却有更鲜活的生命力，五龙的死，由女人导致的死，一定意义上也证明了绮云的最终胜利，忍辱负重多年之后，她依然保留着对五龙鲜明浓重的恨意，如同年轻的五龙对六爷和阿保的恨意，在这篇小说里，恨意是和生命力紧紧联系在一起的，仇恨越深，生命力越强，五龙正是靠着对六爷和阿保深刻的恨来一步步走上人生的巅峰的。绮云的反抗与妥协交织在一起，让人很难辨识什么时候是反抗，什么时候是妥协，但作者最终给出了答案，压迫她的男子彻底倒在了白米堆里，一切都该由她做主了。

　　表面看来，苏童笔下的女性丑恶、毒辣，但仔细分析便可发现，在那样的历史背景和生活环境下，纯洁美好的女性只能面临被牺牲的命运，只有骨子里带着男人般的傲性和毒辣的女子才有反抗的机会。一向被大家认为反抗性更强的织云其实对男人的依附性更强，而一向没有被人引起重视的绮云具有潜在而巨大的反抗性。在反抗性与依附性不断矛盾交织的过程中，女性寻求自由的道路还将面临不断的挑战，也就是说，在不断解除外界因素对女性压迫的同时，女性自身也要不断进行内心的自我剖析和探索，努力克服女性由传统观念影响而根深蒂固的依附意识，不只是对男性的依附意识，还是对历史和传统的依附，甚至是对整个社会的依附。当女人自身认识到自己的独特价值，不以弱者自居时，女性和男性的平等才真正有望实现。女性长期处于弱势地位，自然存在、社会存在和精神存在都处于极不自由的状态下，导致女性的主体意识薄弱，对自我的认知匮乏，一再沦为男性书写的“文学符号”。在思想解放、观点自由的现代社会，女性更要首先关照自身，解除自我为自己设立的囚笼，认识到自己价值的同时也不能一味拒绝男性，拒绝社会，陷入自闭或自恋的二度困境之中。女性精神个性的解放不仅依靠自身，也依靠社会和男性，最好是能以平等的姿态对话男性、对话世界，找准自己的位置。