尽显众生百态 救赎都市灵魂(2)

　　三、戏谑的镜像映射严肃的现实

　　罗伯特·麦基在谈论喜剧问题时曾指出，当我们拨开喜剧那愤世嫉俗的讥诮面纱时，我们看到的是一个饱受挫折的理想主义者。喜剧感希望看到一个完美的世界，但当它环顾四下时，看见的却是贪婪、腐败和疯狂。我认为这句话恰能概述冯小刚及其电影风格。从他的诸多作品中可以看出，“游戏人生”是一个共同主题，戏谑的情节、台词、镜头带给我们的不仅仅是笑资，更有他对现实的映射，对社会的反思。王家卫曾说，电影的意义在于将生活的镜子打碎，然后将碎片重新拼接贴成另一面镜子。这面镜子，映射出严肃的现实，也映射出人们的灵魂。

　　大家所熟知的冯氏幽默，以自嘲自讽、半假半真以及调侃讽刺为特色，在冯氏电影中我们不仅能听到幽默对话，更能看到经典的情节以及诙谐的人物表情与状态。观影时我们会被冯氏独特的幽默戳中笑点，同时，我们也要从中看到冯导精心拍摄的场景反观我们所处的实实在在的现实。《甲方乙方》中脱离实际的追梦之旅，反而警醒我们立足现实；《不见不散》结尾最真挚的爱情流露之时被冯导安排为接吻后假牙误入女友口中的“荒唐”之镜像，反而给危机增添了一份宽慰；《没完没了》中，韩冬为讨债而绑架，进而做出一系列滑稽的举动，引人不禁思考社会为何将债主变至如此窘迫的境地；《大腕》更是以夸张的手法将社会中商业广告无孔不入的现状表现到了极致；《手机》与《一声叹息》则探讨了转型社会中科技、人性与道德的冲突。在这些充满喜剧因素的镜头中，我们看到的是略显沉重的现实，更是冷峻的都市中压抑着、挣扎着又顺从着的众生。

　　四、从暗讽到唤醒——救赎都市灵魂

　　如果一部影片的社会功能仅仅停留在揭露与暗讽，就谈不上意犹未尽，而只能算功能“缺损”。在冯氏幽默的背后，我们看到的不仅仅是大时代、大都市以及大群体的千姿百态，更暗含对都市改造的期待、对大众灵魂的唤醒，与鲁迅先生“改造国民性”相比，这种期待与唤醒或许仍属小众，但对快节奏的社会生活来说，冯氏电影中展现的社会心理，更是对都市灵魂的撼动与救赎。这么说或许有些夸大其词，一个社会的共同心理，每个社会人的独特灵魂，都有其产生与存在的合理性。但对于电影来说，它不仅需要被欣赏，更需要以其特殊的艺术形式，让每个人从中发现自己、反思自己，甚至改变自己。《甲方乙方》中对梦想甚至对幻想的追求，是对世纪末的社会中人不安与憧憬的反映，但最终把人们拉回现实，面对告别、分离，面对回不去的过去和即将来的未来，更警醒人们不要无为地做着“世纪梦”，即使到了新千年，梦想仍需要自己的努力去实现。《没完没了》以滑稽的绑架、讨债为亲情买单，是压抑久矣的都市底层市民做出的反抗。我们可以想见社会中有多少为生存为家人而顽强的韩冬，又有多少视金钱如生命的阮大为。《一声叹息》中的情感游离，更揭露了都市生活中隐秘而又无法避谈的道德伦理问题。作家梁亚洲的经历与痛苦挣扎，在现实生活中，也不乏前仆后继者，影片对梁亚洲的刻画，是否让一些人自惭形秽，让一些人无地自容。《天下无贼》传递给我们的不只是一个遥不可及关于“无贼”的梦想，更是对生活真相的披露，其中王薄的一段经典台词实实在在地给了现实一个精准的评价——“他凭什么不设防啊？他凭什么不能受到伤害？凭什么？是因为他单纯啊？他傻？你为什么要让他傻到底？生活要求他必须要聪明起来。作为一个人，你不让他知道生活的真相，那就是欺骗。什么叫大恶？欺骗就是大恶。”以傻根为代表的质朴乡村文化与虚伪的都市形成强烈对比，给都市中的阴暗面迎头一击。

　　如果说暗讽与揭露是电影窥探并救赎都市灵魂的第一步，那么唤醒则是其第二要务。社会心理学的理论价值在于提高人认识自身的能力，这一点与电影的功能不谋而合，电影就像一面镜子，在影像中折射出现实中人的心理、行为甚至整个社会的风貌，继而使大众对自我进行反思与改进。如果没有在别人身上看到自己的影子，人们大概很难唤起自己的改变意识。这种唤醒在电影中也往往会直观地出现。冯氏电影就常常安排一个“欧亨利式结局”——情理之中而又意料之外，让我们看到电影中人性温情的唤醒。在《没完没了》中，韩冬始终不愿道出自己“视钱如命”背后的动机，却又实在地为了这一不能说的秘密而坚守，在电影的四分之三处，他才终于敞开内心，展现出了他的亲情与爱情。罗伯特·麦基说：“秘密，是人物最不想让人知道的那些痛苦的真相”，但在韩冬，他的秘密虽痛苦，但也更有力量，他传递给现实大众的不仅仅是对亲情的执着，更是对冰冷社会中温情的唤醒。《手机》中生活在现代通讯与欺骗中的严守一，挣扎与谎言与圆谎之间，却在失去了奶奶之后，毅然将手机丢进火堆，与欺骗决裂。在加速的城市化中，严守一现象屡见不鲜，丢掉手机回归本心是电影的旨归，“沟通从心开始”是移动通讯的标语，却又反而使沟通难以从心，现代都市中的真诚昏睡，人际间坦诚交流需被唤醒。

　　社会心理学强调社会环境对人的外在影响，进而探讨由此形成的综合心理素质，揭秘一个时代背景下的毕业论文格式社会风貌。冯氏电影的游戏化与调侃含讽、半真半假，就如社会心理的镜子一般，展示着都市中的众生百态，并反射出大众心理与灵魂，如罗伯特·麦基所说，当一个社会不能对其机构习俗和制度进行嘲讽和自我批评时，这个社会就不笑了。冯氏电影的嘲讽与批评，使拥挤的城市重新认识自己，使现实的人生重新得到定位，使难以直面阳光的灵魂得到重塑。

　　注释：

　　①引用自周晓虹.理解国民性：一种社会心理学的视角.社会转型与社会发展研究，第49页.

　　参考文献

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