尽显众生百态 救赎都市灵魂

　　摘 要：冯小刚的电影向来以独特的幽默方式著称，占据贺岁电影市场大半江山，其电影中展现的都市市民形象虽呈草根化，却颇具代表性。从社会心理学角度看，冯氏电影不仅表现了时代对都市生活的影响，更反映了都市生活对社会中人的行为、心理以及人际关系的影响。电影与大众之间的作用是相互的，它在表现人的同时，也在感化人，触动灵魂，进而改变人际间的关系，其社会功能是不容忽视的。本文将从社会心理学角度切入，分析冯氏贺岁电影的特点与其独特的社会功能。

　　关键词：冯氏电影；社会心理；都市生活

　　中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）05-0129-02

　　一、大时代下反映小市民的生活

　　上世纪九十年代末，对新世纪的期待与憧憬，使都市生活在繁杂斑斓之余，更增添了不安与向往。《甲方乙方》以帮普通人完成梦想为事业，逼真的场景、调侃的语言，让书店老板完成了“将军梦”，厨师完成了“打死也不说的梦”，富人完成了“受穷梦”。在辞旧迎新的时代背景下，市民表现出的是不安于现状、对幻想的不切实际的追求，这也暗示了世纪末大众对新世纪超乎寻常的信心与追逐。既如此，从侧面我们也可以窥探出人们对已有生活的不满足，虽然已是快节奏的生活，虽然已不再有生存的困境，但市民的心理需求似乎并没有如经济发展那般的速度得到满足。

　　冯小刚善于从快速发展变化的社会中抓住最平凡最普通人的生活状态，并把它搬上银幕回放给最平凡最普通的人。世纪之交，新旧更替，社会在躁动，城市在沸腾，大众在期望。《大腕》中堪称无孔不入的商业广告，是社会经济发展的产物，只是在影片中被放大的演绎；《一声叹息》中在婚姻与婚外情之间苦苦挣扎的作家梁亚洲，是社会风气熏染的产物，他的纠结、矛盾，甚至他最终选择的自我救赎与回归家庭，都是一个生活在拥挤城市中的小市民最真实的写照。《手机》更是把刚刚起步的现代移动通讯带来的社会效应展现的淋漓尽致。都市的光怪陆离、生活的情理之中与意料之外、人际关系的纷繁复杂，都是处在转型期、跨世纪的社会常态，是处在这一时期市民生活的真实写照。

　　二、大社会中突出小群体的心理状态

　　上世纪九十年代末的中国社会现代化转型加速，在这一进程中人的心理状态也在经历着暗涌般的变化，人的现代化是否与社会同步，国民普遍心理状态是否健康且适应社会的加速发展成为一时的讨论热点。但在鲁迅之后，谈及国民性或改造国民性的问题已被视为是“愤青”之语①，因此，在新的社会中除社会心理学界，已鲜有人在国民性问题上颇费笔墨。英克尔斯致力于对“人的现代化”以及国民性研究。人的现代化研究涉及的是群体心理的历时态差异，即包括现代化在内的社会文化变迁会在怎样的程度上重塑生活于其间的社会群体的精神世界。冯小刚在着眼大群体精神世界的同时，更是通过电影技巧的运用以及对主要人物的塑造来突出某些个体的具有代表性的心理状态。

　　（一）“1997年过去了，我很怀念”

　　在跨越百年的世纪之交，怀念与憧憬交织的社会心理显得更为突出。在《甲方乙方》中，帮平凡的人实现梦想是姚远等人赖以生存的“饭碗”，之于他们，梦想是金钱，而之于“追梦”的人，金钱换得梦想。然而现实总会叫醒做梦的人，重要的不是其一时幻象中的享受，而是在这一过程中精神世界的转变。这部影片似乎在暗示，都市永远无法完成梦想和现实永远无法满足欲望，就连电影的结局，众人努力，也仅换取身患癌症的无房夫妇短暂的“团圆梦”而没能留住这位妻子的生命。也许帮顾客实现梦想的工作在一开始是玩闹，可渐渐地投入真情，从中体味到生命的旨趣或许是姚远等人始料未及的，结尾处姚远镜头外的内心独白这样说：“1997年过去了，我很怀念”，他怀念的不仅仅是一年的生活，更是一年中所见识到的普通人的梦想与人际间的温情。

　　着眼都市公众层面是冯氏电影的一向人文立场，因此，都市人文关怀也不免出现在其中。看似幽默调侃的行为与语言背后，总能给人某种力量与触动，这是冯氏电影对社会大群体精神世界的揣摩以及对个体心理状态的揭秘。姚远的职业或许并不是大众所熟知的，但他所经历的、所认同的，却是在社会中能够引起共鸣的。

　　（二）游离与回归的一声叹息

　　在现代化进程中，婚姻危机似乎成为不可避免的问题，当人际交流变得简单，人际关系变得复杂，社会欲望变得强烈，甚至见不得阳光的因素都开始明目张胆，都市中的大群体又面临着怎样的窘境。《一声叹息》中作家梁亚洲的感情出轨，妻子宋晓英的贤惠淑德，情人李小丹的单纯善良，使一段本受人非议的婚外情变得扑朔。梁亚洲曾在家庭与爱情之间痛苦挣扎时对好友说：“听我说句话，肺腑之言，千万千万别走到我这一步”。首先他作为一个感性动物，享受着爱情带来的幸福感与满足感，其次但也更重要地，他作为一个社会人，承担着社会赋予的责任与道德。是社会的压力带给了他扭曲的感情，还是不安分的情感折煞了他本该承担的义务，这应该是世纪初都市中梁亚洲们的共同困扰。但梁亚洲最终选择回归家庭，涅磐般如释重负，也让观者在剪不断理还乱的思绪中找到了新的出路。这一声叹息，是梁亚洲对有始无终的爱情的祭奠，亦是对无法舍弃的亲情的致歉，更是对都市压力与群体共同倾向的无奈。

　　无独有偶，在2003年的贺岁电影《手机》中，同样出现了婚外恋情节，但不同的是，《手机》中的男主人公严守一比起梁亚洲，在妻子与情人间的游离显得更洒脱更“游刃有余”。面对婚姻危机，梁亚洲选择了“两全”并最终的回归，严守一则放肆地穿梭于欲望之间，更因此而付出了惨痛的代价。“做人要厚道”是电影中的经典台词，在利欲盛行的社会中，群体之间的关系早不能以单一的标准评判，都市中的人际关系已如欲望一样膨胀、繁杂。厚道，本该是理所应当，在电影中却变成了难以企及的讽刺，在社会中成了饭桌上的调侃，因此，梁亚洲与严守一的游离不得不说是社会的产物，是存在于大群体之中的个体滑稽的挣扎。