夏目漱石小说《三四郎》的女性形象解读

　　【摘 要】夏目漱石的《三四郎》是以三四郎与美弥子的爱情为线索描写了日本20世纪初知识分子的内心世界和情感历程。小说中出现了几个女性形象，这几个女性各有特色，可以说代表了日本20世纪初的几类女性形象。这几类女性形象的刻画与当时的环境和作者的思想有很大的联系。

　　【关键词】《三四郎》；女性形象；夏目漱石

　　夏目漱石是日本著名的现实主义小说家，在其短暂的一生中创作出十几部中、长篇小说和一批短篇小说以及大量的俳句、汉诗和若干随笔、书信等。夏目漱石的小说常常描写男性知识分子的内心世界和情感经历，围绕在这些知识分子周围的人里面少不了一批各具特色的女性人物。文本拟以他的小说《三四郎》为例，对其中的几个女性进行分析解读，并探讨这些形象形成的原因。

　　一、女性形象探析

　　首先是传统女性形象，日本的传统女性形象与中国的传统女性形象在某些点上具有很大的相似性，男尊女卑，妻为夫纲的思想深入她们的脑髓之中，女性处于一种从属的地位、顺从的地位，她们自觉或是不自觉地将自己抛入被控制的生活。小说《三四郎》中的三次郎的母亲和三轮田的阿光就是这典型的传统女性形象。三次郎的母亲在小说中出现的不多，她的外貌、行为在小说中都没有直接的描写。尽管如此，但通过她与三四郎的通信，及三四郎对她的回忆，我们还是能从中看到一个慈祥的传统母亲形象。①对儿子生活的关心：“一定要保重身体，东京人都是很狡猾的，多留点神”“你从孩提时期就非常胆小。”“所以可请东京的医生配点儿平时常服的壮胆药试试看。”三四郎从封闭的农村到东京来求学，母亲十分骄傲，同时又非常担心，经常写信嘱咐儿子。②勤俭节约，对金钱的看重：“学费在每月底寄到”“那是他花了十圆钱为其父而建的”“家里又有很多田地”“不管是什么朋友总不能如此胡乱的借钱花吧”三四郎的母亲在写给儿子的信里常常会提及钱，有时还反复提及。③对传统女性的欣赏：“阿光姑娘长的端庄，性情温柔”“至于东京人嘛，其心难猜，我不喜欢。”在这位母亲的心目中，温柔娴淑是一个好女孩的标准，受过教育的东京人心思太难猜，不容易控制，不适合做儿媳。④对于家长里短的关心：“作的青马得疾病死了，作大伤脑筋。”“木匠角三在山上赌博丢了九十八圆钱。”“平太郎为他父亲建了座石塔。”“胜田家阿政的表弟大学毕业后，据说在大学理科工作。”每次写信，母亲总会唠叨几句村中发生的事。从三四郎母亲的这些话中，我们看到这是一个相当典型的农村母亲形象。三轮田的阿光在小说中没有正面的描写，全部是通过母亲写给三四郎的信中及三四郎的偶然回忆中出现。母亲对于阿光很是欣赏“三轮田的阿光送来香鱼”“阿光姑娘长的端庄，性情温柔，家里又有很多田地”“三轮田的阿光姐的母亲替你织好了料子，我印上家徽后，去请阿光姐缝纫而成的。”三四郎的母亲对于阿光姑娘很是满意，一直有意愿让儿子日后娶她。至于阿光姑娘，虽然没有直接表露对三四郎的爱意，但通过其对三四郎及其母亲的关心可以看出她对三四郎情有独钟，一直把三四郎当做未来丈夫看待，例如小说中写道“阿光姑娘大概也会很高兴的”。三四郎的家乡是个不开化的乡村，母亲是个老式的妇女，阿光尽管年轻但依然是这种老式女性的延续。阿光没受过多高的教育，她眼中的爱情就是听父母的安排，对父母婆婆的孝顺，她不会跳出这些周围人给予的束缚，主动去追求，听话和顺从也是其心目中一个好女孩的标准。这乡间的一老一少是典型的传统女性形象代表。

　　其次是新时期的女性形象，小说中作为女主人公出现的美弥子是一个受过高等教育的新时期女性，与其交往的良子，知名物理学家的野野宫君的妹妹同样是一个接受过教育的新女性形象。但通过全文仔细阅读会发现，尽管是受过教育的新女性，她们的思想上依然留有局限性。下面以美弥子为例，对这一新女性形象作一分析。突破性方面包括：第一，穿着打扮上。小说中对于美弥子的外貌具有多次的正面描写。“可以看到女子色彩绚丽的衣带上点缀着白色芒纹，头上还插着一朵白色的蔷薇花，这朵蔷薇花在柯树荫下的乌发中闪缩着异常的光亮。”“今天，女子的脸上薄薄地施着一层白粉，不过并没有失去本色所具有的韵味：富有青春魅力的皮肉，恰到好处地扑上一层极薄的脂粉，看上去可不祛于强光的照射，而并不是那种亮的眩晕的脸蛋。”“她说着，从小袖里伸出右手，把晃荡着的大袖兜撩到肩上，美丽的手一直露至胳臂，里面漂亮的衣衫从搭在肩上的大袖兜口显露出来。”从这些外貌描写上我们可以看到美弥子漂亮时尚的打扮，她化妆，戴花，穿漂亮衣服，与传统保守、朴素的女性形象是不同的。在美弥子的心中女孩子就应该追求美丽，让自己更迷人。第二，经济上。一次，由于于次郎的好赌，三四郎不得不向美弥子借钱以解燃眉之急。美弥子拿出写有“小额活期存折”和“里见美弥子君”的银行存折给三四郎，在这当时是很少见的，年纪轻轻的美弥子拥有自己的存款。尽管只是小额的存款，但也能说明美弥子在经济上有一定的独立性，这是一种极具现代思想的做法。一个女性要获得独立首先是要在经济上拥有支配权，可以看到在美弥子的身上已经有了现代独立女性的影子，这是对于传统女性形象的一种突破。第三，行为上。美弥子除了在打扮上，经济上与传统女性不同外，在许多的行为方式也具有现代女性的特点。例如，当三四郎帮广田先生搬家时，美弥子递给三四郎一张名片，上面不仅写着“美弥子”，而且还详细记着她的住址。这在当时明治四十年代是具有意味的事，因为名片象征着一个人的身份，这是女性对自我的一种认识与肯定，她主动把自己介绍给了三四郎，还邀请三四郎来家里玩。这是传统女性所不具有的品性，是一种充满现代意味的开放性。同时，美弥子对于西方的乐器，绘画也颇有研究，她会拉小提琴，让三四郎很是吃惊，“这时候，里面的房间里传来了小提琴的琴声。这琴声仿佛是被风从什么地方刮过耳际似的。”并且她让人给她画西洋画。另外，美弥子还多次邀请三四郎一同看展览，看表演。这些行为在当时看来是与传统格格不入的，一个女孩子如此抛投露脸，做着当时男性都很少做的事。小说也写到了人物的局限性。尽管美弥子接受过西方式的新式教育，在许多方面她都表现并扮演着一个新型的女性形象，她敢于表现自己，敢于追求自己想要的生活，敢于追求自己的爱情。但是，在她的内心深处依然摆脱不了传统的束缚。虽然她爱着三四郎，并主动与其接近，但是她仍然想找一个“靠得住”的男人，在其内心深处还是把男人当做了靠山，自己顺从的港湾。所以在最后，美弥子还是无奈地放弃了三四郎，带着沉重的罪疚——“我知我罪，我罪常在我心。”而留给三四郎的是无尽的懊悔和伤心，她终究没能突破传统的束缚，无法跨越世俗伦理的鸿沟。这是一种悲剧，是美弥子的悲剧，亦是三四郎的悲剧，更是时代的悲剧。（下转第50页）