揭开《额尔古纳河右岸》的民俗画卷

　　【摘 要】作为第七届矛盾文学奖的获奖作品，《额尔古纳河右岸》给我们呈现的是一篇瑰丽而又神奇的民俗画卷，这幅画卷描绘的是我国东北的一支少数民族——鄂温克族的百年的历史沧桑和无可奈何走入消亡的境地。虽然作品带着悲凉的气息和令人扼腕叹息的结局，但迟子建以她那清新的语言，饱满的激情，让我们不自觉地走进了这个生活在“第四世界”。①感受这支化外之民衣食住行，婚嫁丧娶的日常生活，感受到了这曾经极少受现代文明侵袭和渗透的少数民族的新鲜奇特的旖旎风情。

　　【关键词】《额尔古纳河右岸》；鄂温克族；民俗；日常生活

　　谈到《额尔古纳河右岸》的创作时迟子建说，“我其实想借助那片广袤的山林和游猎在山林中的这支以饲养驯鹿为生的部落，写出人类文明进程中所遇到的尴尬、悲哀和无奈。②作家从民俗学的角度感性而深情地给我们呈现出一幕幕鄂温克民族那古老的习俗，并为鄂温克民族文化即将消失而忧伤。面对物欲横流的年代，作家呼吁我们要重返大自然的怀抱，去聆听自然界的心声，同时也倾听我们在烦嚣世界中的心灵的呼喊，让我们重新审视现代文明的价值和为单一的文明而付出的文化多样性流失的代价。作者将创作的主题就寄寓在对这些民俗的片段性描写上。

　　一、天然的衣食住行

　　生活在额尔古纳河右岸的鄂温克人，是一个游猎民族。“鄂温克族”寓意是“生活在大山林的人们”他们与驯鹿为伴，过着居无定所，四处漂泊的生活，虽然日子比较艰苦，但是从字里行间我们能感受到鄂温克人对生活的热爱和对大自然赐予食物的感激之情。

　　（一）温暖的兽皮大衣

　　他们的衣服都是自己用兽皮缝制的，捕获的动物，要经过熟皮子这道工序，用不同的动物皮来缝制衣服的不同的部位。比如灰鼠皮是做衣领和袖口，狍皮是缝制靴子和手套的，就连桦树皮也能在做衣服上派上用场。

　　（二）绿色天然的食物

　　他们喝驯鹿奶，认为鹿奶是清晨时流入身体的最甘甜的清泉。此外还有一种奇特的饮品“桦树汁”，“我”的母亲达玛拉认为喝完桦树汁后就像久居黑暗中的人突然间见到了阳光一样。他们夏天的时候喝额尔古纳河的河水，冬天的时候吃山中的雪，在他们的世界中，河流中的水是那么的清澈甘甜。鄂温克人是完全以肉类为日常生活的主食，罕达犴肉、鹿肉、熊肉、野猪肉、狍子肉、灰鼠肉还有一些野鸡、乌鸡、鱼类等，辅以各种各样的蘑菇和野菜。一切主食都是大自然的恩赐，所以他们感激自然，感激之情会以各式各样的民俗来表现出来。

　　比如每当捕获到猎物时，都要先进行一系列繁琐的祭奠仪式，族人才能分飨猎物。如果不给猎物进行祭奠仪式，他们就会认为食物是不洁的，拒绝吃。祭奠时猎物的心脏要剖开，用猎物的心血涂抹神灵的嘴，之后要从猎物身上切下几片肥肉，扔到火上。这是因为鄂温克人是一个多神崇拜的民族，他们打猎物之前要祭奠山神，打到动物尤其是熊时还要祷告一番，全族的人要像乌鸦一样“呀呀呀”地叫上一刻，想让熊的魂灵知道，不是人要吃它们的肉，而是乌鸦。分配食物的时候也要先让祖神和火神享用。平时在山林中随时都看见山神的路标，见到路标要毕恭毕敬，要奉上贡品。打猎的时候要禁止大声，禁止在河里吐痰，禁止在火里投放脏东西。大自然是他们的衣食父母，所以他们也要采取古朴的方式来回馈自然。