影片《阿诗玛》中物象对人物形象的塑造及“宝物”母题的探析(2)

　　（2）弓箭——阿黑

　　影片中还有一个引人注意思考的物象——弓箭。弓箭作为阿黑的器物，一直贯穿影片始终。第一次出现弓箭是阿黑抬跤场上射中阿诗玛绣的山茶花，阻止恶人、抬跤得胜。在此，弓箭就已经充当着伸张正义的功能，也正是对阿黑形象的塑造。第二次出现弓箭，则是在阿黑赶回救阿诗玛途中。阿黑射箭使得山裂开、树让路，从而顺利去营救阿诗玛。此时的箭已经被“神化”，具备了神力，正如宝物一样助阿黑一臂之力。在射箭情节中，阿黑因热布巴拉家反复毁约，连射三箭（大门、柱子、排位），热布巴拉全家都无法拔出箭，只得放人。然而阿诗玛却可以轻轻拔下箭，在此叙述者唱到：

　　暗黑的神箭哟

　　阿诗玛能拔下

　　好人哟轻轻拿

　　坏人哟休想拔

　　……

　　此处的神箭就是好人（阿黑和阿诗玛）的宝物，体现出好人好报、恶人恶报的深层意蕴。通过箭的神力也成功塑造了阿黑“英雄救美”、反抗恶势力的英雄形象。最后一次弓箭的出现则是被洪水冲走的场景，也正因如此阿黑失去了宝物的帮助，没有了救阿诗玛的能力。这一场景中被水冲走的弓箭也是阿诗玛悲剧的预设，同时，也从侧面衬托出人物的悲惨命运，着实令人深思。

　　三、影片《阿诗玛》中的“隐性宝物”母题

　　如前文所述，“山茶花”和“弓箭”都充当着好人阿诗玛和阿黑的宝物，在主人遇难时发挥“神性”，从而助主人一臂之力。一般来讲，“宝物”母题多出现在幻想故事中，它在故事中反复出现，是人们在贫弱无依时精神上的“救星”，最好补偿了当时身陷绝境的人们心理的需要，成了一个可以转变人类命运，帮助人类摆脱危难，度过漫漫长夜的精神象征，是人们协调和自然、社会关系的一个中间调和物。然而，在《阿诗玛》文本，尤其是影片中“宝物”母题也贯穿始终并反复出现，而且其形式不拘一格。笔者暂且将“山茶花”“弓箭”定性为“显性宝物”，而将《阿诗玛》中出现的其他宝物定性为“隐性宝物”。现列举如下：

　　（1）溪水。在影片中“水倒流”无疑是特效场景，但这一充满想象的浪漫主义情节，充分体现了水的灵性，阿诗玛问道：水啊，你为什么不往高处流呢？随后，水便倒流了。这体现出溪水在此发挥了灵性，为了给阿诗玛传信，载着山茶花倒流至阿黑哥身边。那么，我们便可以这么认为：此处的“溪水”作为自然物而充当了阿诗玛的“隐性宝物”。

　　（2）玉鸟。抢婚情节中，有一玉鸟惊飞的场景，随后阿诗玛让玉鸟传话：

　　天空的玉鸟

　　请你替我云外传个话

　　快快叫阿黑哥来救我阿诗玛

　　显然，在这个情节中表达了阿诗玛遇难时运用幻想、借助自然物的情感寄托。那么，玉鸟在此处便可以被认为是阿诗玛的“隐性宝物”发挥传话的功能。在回家情节中，阿诗玛和阿黑唱起《马铃儿响来玉鸟唱》的欢快旋律，玉鸟这一物象再次被运用，寄托了欢快情感。此处被视为“宝物”也许牵强附会，但是它可以进一步佐证前文所提及的玉鸟充当阿诗玛和阿黑的“传话宝物”的功能。

　　（3）马、笛子。在影片中的“黄面马”和“弓箭”一样，伴随阿黑左右。阿黑放羊、阿黑赶回、阿诗玛和阿黑快乐回家等场景中都有黄面马的身影。黄面马作为“隐性宝物”形象的最突出例证就是，叼信物（山茶花）到阿黑身前。此处的黄面马同样起着阿诗玛和阿黑之间的“传话宝物”的作用。其次，便是阿黑迅速赶回，黄面马发挥“宝物”功能，协助主人顺利回家。同样，笛子算是促使阿黑和阿诗玛相识、相恋的“宝物”。两人未相识之前，笛子和口弦便已相知；随后在火把节中通过笛子和口弦，两人相识、相恋。所以，在影片中两人的爱情中，笛子起到不容小觑的作用。

　　（4）其他。在影片《阿诗玛》中还有“山裂开”、“树让路”的情景，虽然这是弓箭产生的后续反应，但是，在此处的“山”“树”同样是通过幻想被赋予了“灵性”，得以让阿黑顺利赶路回家，同时这也是“万物有灵”在“善有善报”主题中的表现。

　　综上所述，影片《阿诗玛》对撒尼人叙事长诗《阿诗玛》进行了有意地塑造，通过“山茶花”、“弓箭”，使阿诗玛和阿黑的形象定型化、鲜明化，同时使用一些“隐性宝物”群辅助表达“万物有灵”以及“善有善报，恶有恶报”的原生态思想以及民族文化认同。总之，无论是《阿诗玛》文本，亦或是影片《阿诗玛》都体现出了撒尼人善良、勤劳、英勇不屈的优良品质。正如阿诗玛最终化身为回声一样，《阿诗玛》永远令我们回味无穷。

　　【参考文献】

　　[1]左玉堂，芮增强.彝族文学史[M].云南民族出版社，2006：518.

　　[2]饶曙光.中国少数民族电影史[M].中国电影出版社，2011：145.

　　[3]李淼.《阿诗玛》：从民间传说到电影经典[J].民族艺术研究，2012（2）.

　　[4]左玉堂.论《阿诗玛》人物形象的塑造[A].阿诗玛国际研讨会议文集[C].

　　[5]赵德光.阿诗玛文化丛书·总序[M].云南民族出版社，2002.

　　[6]闫秋霞.宝物形象和拯救无意识[J].陕西教育学院学报，2001（4）.

　　[7]金仁祥.浅谈彝族撒尼剧《阿诗玛》[A].阿诗玛国际研讨会论文集[C].