《荷塘月色》的外部研究与内部研究(2)

　　二、内部研究：引起共鸣，满足心

　　也许，真正的荷塘并没有“今日这般样子”，要不然为何“日日走过”都没有发现，而却在这薄云遮月、淡雾浮池的夜晚感受到这般美轮美奂的景象呢？或许真正的荷塘是雾霭缭绕、树影斑驳、杂草丛生的，荷与月在这样的氛围的衬托下也未必美到哪里去。可是，朱自清的苦闷（颇不宁静）还在心底，这样的游园经历怎会让他平息，所以他必须要重置一场梦幻般满足心的夜游荷塘，在美的世界里释放自己潜意识里所禁锢的压抑。所以《荷塘月色》是朱自清的一次幻梦，即幻想。这幻梦来源于他的潜意识愿望。他是根据他的潜意识愿望，重新幻想了一次月游荷塘。

　　虽然我们对《荷塘月色》的写实经历是不予认同的，但是它的语言之美是举世公认的。不过，我想语言的优美是发自于真实心境的幸福与欢愉，是语言创作者在精神需要得到满足时如泉水般涌现的。“这一片天地好像是我的”，作者很满足；“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想”，作者很自由。所以作者畅快的心情变成了优美的文字，抒发了出来，“我且受用这无边的荷香月色好了。”接下来，作者毫不避讳地陈述出了自己内心中的潜意识欲望——美。

　　作者对于美的赋形是什么呢？我们可以直白地看到——荷。通过外部研究，我们也分析出，作者对于荷的各方面都作了美人的隐喻——舞女、浴女、歌女。朱自清是一位兢兢业业的老师，是一位文采非凡的散文家，但是最根本的，他是一个普通平常的男人，他对荷的多角度描摹，他对于美的向往与发现，说到底，都是对女性的依恋与寻找。他有妻子，可是他所追寻的女人是“艺术的女人”，有别于妻子“传统的女人”。我们看到作者在对荷的风致美的直述中，尽是鲜活的形象：美人起舞、美人出浴、美人放歌，这都是新时代女性美的呈现：开放、美妙、销魂。妻虽哼着歌却也是为儿子哼眠歌，撩人的月夜中专心拍着闰儿并不理会他。当他“游园”良久归来之后，妻子已“熟睡了好久”——已然忘了他。妻的贤惠与辛劳作者看在眼里，可她是生活中的理想伴侣，却不是精神上的完美归宿。妻对于母亲的角色发挥得淋漓尽致，不过她如其他传统女人一样，已大抵忘了为人妻的角色。所以，作者精神上需要的如荷般美丽又精致的女人，现实中是永远缺少的，他已为人父、为人夫，因此发出“可惜我们现在早已无福消受了”的感叹。那么这种苦闷又怎么解决？幻想——幻梦。

　　在幻梦中，除了楚楚动人的荷花意象来象征潜意识里的美人之外，朱自清还为美人披上了轻纱——淡淡的月光。这就构成了一个新的意象——荷月美人。为什么从“绰绰约约”浮想联翩到了“隐隐约约”，或许这就是如东方美习惯“隔着纱看女人的大腿”的缘故吧。作者对荷花真实美的描摹与赞叹是潜意识里美人象征得到了呈现的一次抒放，更是一次内心情感的释放过程，作者希望能引起共鸣，满足心境中压抑的潜意识欲望。这是舒畅的抒放，也是正常的抒放。接着，梦中的月光也如流水般泻了出来，朦胧月色中的荷花是美人另面的神秘美，月光使梦者的幻梦更加形象，使幻梦的场景更加形象，作者情感的抒放收敛了一些，这也无妨，“小睡也别有风味的”。何况“光与影和谐的旋律”已将荷月美人的形象（潜意识的欲望）奏了出来，这样的收敛也是惬意的。

　　“我且受用的荷香月色”难道是一贯单一乏味的吗？不是的。“杨柳的丰姿”为我助兴，那么潜意识里的美人欲望便可以再次抒放了。听到蝉声与蛙声，愤愤不平“我什么也没有”，何况路灯已“没精打采，成了渴睡人的眼”，还矜持什么，便再次抒放——想起采莲。莲（荷）是美人的象征，采莲就是对美人的完全占有（采摘后便可据为己有），采莲时的少女唱着艳歌，“浅笑”又“敛裾”地挑逗着作者，何况那是“热闹”又“风流”的季节，作者完全可以再次抒放，借着采莲习俗（占有美人）的象征来抒发自己向往与荷般让自己满意的美人的性爱的潜意识愿望。这样，在梦幻中，对于荷的美，作者才能不再只停留在欣赏上，而是通过一定的形式去释放（借采莲习俗获得类似于意淫的快感），去平复潜意识里的躁动（颇不宁静），以满足内心的徒劳的向往（对艺术的女人的向往）。

　　作者最后还是要再次收敛——他借《荷塘月色》的幻梦，释放了些许压抑，虽不完全，却也起到了缓解的作用，但梦终究要醒来，梦中的一切再美，也是虚幻的，美丽的荷月美人终究要由妻来替代，现实的一切终将需要继续面对，所以“不觉已是自己的门前”。不过这是作者借由荷的意象与采莲的象征来释放内心情感的一个过程，我们十分有必要去了解，与作者引起共鸣，感受他发自内心的满足，这才是我们对文本内部解读与研究的实质，才是我们对作者的真正尊重，才是我们对作品的原始品读。

　　所以，朱自清以超越诗作的诗画风格赋予《荷塘月色》诗画意境，而又把潜意识里人性最真实而不宜言说的愿望移植并隐藏在了象征美人的荷和象征性爱的采莲习俗中。自然，我们在品读它的时候，要真心获得的，不仅是形式上的论文范文外部欣赏，更多的应是真正意义上的内部共鸣。