浅谈中西方创世神话对文学作品悲剧意识的影响(2)

　　就拿人类的繁衍生息来说。中国神话中，当人类面临了死亡而无法延续生命的困境时，是女娲为人类指明了生存之法，而西方创世神话中，人类的繁衍生息却不是靠着上帝的，而是自己为了生存的结果：亚当夏娃被逐出伊甸园后，为了自身的生存，不得不学习劳动，刀耕火种，胼手胝足，自食其力，尽管辛苦，也乐在其中。他们因上帝的诅咒，已认识了死亡。为了死后地上仍旧有人种流传，他们想到了生儿育女。有一天，亚当和夏娃同房，不久夏娃就怀孕，生了长子该隐。

　　人类不断和神的诅咒抗争，在抗争中忍受命运的不济，在恐惧中对神产生崇高感。于是就有了类似《老人与海》这样的作品。也许人类终究逃脱不了悲剧的命运，但是依然要依靠自身的力量进行最后的反抗。

　　在这里，神的力量是被隐藏的，对人力的探讨就成为了文学的主体。因而，在西方文学中，创世神话所承担的角色就是时刻提醒着人们的负罪意识，人如何在这充满罪恶和悖论的人世活下去，如何得到精神和肉体的升华，是西方文学不断思考的。

　　比如莎士比亚的悲剧作品《奥赛罗》，其主人公奥赛罗就是因为听信了伊阿古的谗言，怀疑自己的妻子苔丝狄梦娜不忠，所以杀害了自己的妻子，最后在真相大白时拔剑自刎。造成这一悲剧的不仅有着反面角色的原因，更是奥赛罗本人单纯又冲动的性格造成的。由于自身性格的缺陷，造成了最终的悲剧，在这里，既没有神在里面指导奥赛罗如何去看清真相，也没有神忽然跳出来将奥赛罗夫妇复活，并惩罚伊阿古。这里的神力只是一个旁观者，而如何依靠人力来获取最终的胜利，就成为了引导人们由虚无的神话看向现世的指针。

　　三、创世神话对文学主题的影响

　　上一节所阐述的创世神话中神充当的角色，是造成创世神话对文学主题的影响的直接因素。由于中西方人类对神与自身关系认识的不同，其文学主题的差异就主要体现在西方强烈的悲剧意识和中国对大团圆结局的崇拜。

　　西方文学强烈的悲剧意识正来自于《圣经》中的“原罪说”，在前面已经说过。

　　在西方，人们早早地就开始探查悲剧的概念。从悲剧历史发展的角度，悲剧分为了命运悲剧、性格悲剧和社会悲剧。莎士比亚的《奥赛罗》就属于性格悲剧的典型例子，而《罗密欧与朱丽叶》则属于社会悲剧，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》属于命运悲剧。

　　西方文学作品中强烈的悲剧意识已经成为不争的事实。

　　而中国人由于悲剧意识比较淡薄和创世神话中神对人们的帮助，以及善的一方战胜了恶的一方（比如炎黄二帝与蚩尤的征战）的故事有着极大的关系。因此国人更多的是对大团圆结局的向往，胡适在《红楼梦考证》中也提到：无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。现今戏园里唱完戏时总有一男一女出来一拜，叫做“团圆”，这便是中国人的“团圆迷信”的绝妙代表。

　　正如王国维曾说过：吾国人之精神，世间的也，乐天的也。

　　中国的文学作品中，很明显的特点是“善恶分明”，人与人之间的冲突，更多的是来自善恶两股势力的冲突，而不是西方那种多元化的冲突。

　　比如《赵氏孤儿》和《哈姆雷特》，二者都是以复仇为主题，《赵氏孤儿》中有着明显的善恶势力，一股是以屠岸贾为首的恶贼奸臣，另一方是以程婴等组成的忠臣烈士。围绕赵氏孤儿复仇这一主线，展开了善恶、忠奸的冲突和斗争。而《哈姆雷特》中的主人公哈姆雷特所承担的并不单单是道德上的困扰，因为他除了要承担“重整乾坤”的历史使命，也要为父亲报仇，可为父亲报仇，就意味着要杀死自己的母亲，这位母亲又并非一个奸恶的形象，她对哈姆雷特呈献的却是慈母之心。这样，主人公就陷入了历史和道德的双重困扰，进入了难以抉择的悲剧命运。

　　所以，中国人向往的是“惩恶扬善”的团圆结局，而西方则更多的是对人世本身存在的悖论和人生存的价值和意义进行思考。

　　尽管中国也有所谓的悲剧，但那更多的是孤怨、消极、哀而不愤，自欺欺人。而缺乏对自我的否定和反思。

　　关于中国究竟有没有悲剧的思考，大约如胡适所言：有一两个例外的文学家，要想打破这种团圆的迷信，如《石头记》的林黛玉不与贾宝玉团圆，如《桃花扇》的侯朝宗不与李香君团圆；但是这种结束法是中国文人所不许的，于是有《后石头记》《红楼圆梦》等书，把林黛玉从棺材里掘起来好同贾宝玉团圆；于是有顾天石的《南桃花扇》使侯公子与李香君当场团圆！

　　但是，这种对于大团圆结局的崇拜正确与否，笔者认为并不能够下定论。因为这本身不是一个正确与错误的问题，不能够用西方悲剧的理念作为标杆来衡量自身文学的价值。虽然学者胡适先生的观点更倾向于贬斥中国文学中悲剧思想的缺失，认为这是一种写书人隐瞒现实的做法，但这做法本身却也给予了人们对美好生活的向往。如果能够正确认识书中论文格式的美好结局，直面现实的残酷，这样或许更加能够激发创造美好的冲动。

　　参考文献：

　　[1] 邹景阳.走出神话的帷幕——中西早期神话中的悲剧意识及其对文学精神和文学主题的影响[D].暨南大学博士学位论文，2001.

　　[2] 李艳波.中国创世神话元素及其文化意蕴——以希腊和希伯来创世神话为参照[D].上海师范大学博士学位论文，2007.

　　[3] 邱紫华.悲剧精神与民族意识[M].武汉：华中师范大学出版社，2000.

　　[4] 曹雪芹.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2008.

　　[5] 袁珂.中国神话传说[M].北京：世界图书出版公司，2012.

　　[6] 曾传辉编.圣经故事[M].北京：中国社会科学出版社，1995.

　　[7] 莎士比亚著.罗密欧与朱丽叶[M].朱生豪译.昆明：云南人民出版社，2009.

　　[8] 胡适.胡适谈文学[M].哈尔滨：哈尔滨出版社，2013.