藏地“女神”的灵魂呼喊(2)

　　此时的月亮营地一片昏暗，似乎灭族的灾难已经无法避免。生死存亡的关头，只有阿吉挺身而出。阿吉把部落民族大义当作信仰，在故事开始，她便扮演了一个先知先觉的角色，对营地的未来、可能面临的危机都有所洞察，如果说男主角贾桑尚是个正在成长中的英雄，那阿吉则从一开始便显现出“众人皆醉我独醒”般的明晰。可以说她扮演了一个通常由男性扮演的“启蒙者“的形象，而她所要去启蒙的对象不是别人，正是贾桑——营地唯一的男性英雄。她用女性伟大的爱情来唤醒沉浸在消沉意志里的贾桑，使部落有了人人信服的头人。

　　阿吉作为部落贵族家的小姐，却是最早觉醒的人，她意识到唇亡齿寒的紧迫，意识到部落危机的临近，她用自己的力量使情人振作，她宣讲的民族大义为大家所信服，在她的努力下，亲人间的爱恨情仇得到化解，转向团结一致共同抗敌，最终使部落得到拯救。在《月亮营地》里，女性成为部落的救赎，充当起“启蒙者”的角色，它打破了传统文本中男性应履行的“义务”，向众人展示出了女性特有的力量，消解了民族历史叙事的“硬汉”性，使女性也走上了拯救民族大义的舞台。

　　二、转世轮回中的都市爱情

　　都市爱情的书写，早已成为文学创作不可或缺的部分。从文学发展的各个时期看爱情书写的发展脉络，我们可以看到：十七年时期，爱情让位于革命激情；新时期初期，爱情成为女性生命意识觉醒的标志；90年代中后期，爱情又沦落为都市男女的鸡肋游戏，除了两性交往之间的底线越破越大之外，似乎没有什么新意。然而，梅卓却给我们带来了惊喜，民族身份赋予了她看待爱情的新视角，深厚的藏文化成为其创作的不竭源泉。梅卓在小说中将爱情与藏传佛教思想相结合，把藏地女性的爱情理想和生活实质安置在六道轮回的宗教背景中加以考量与审视，把爱情书写引入一个全新的领域，扩展了爱情的张力，赋予了其深厚的文化内涵，带我们走进异质文化的空间，领略藏地女子爱的决绝，爱的无奈，爱的宽容。

　　“藏族人相信轮回，相信因果带来的前世今生。佛教认为，人的生死是轮回的，如果作恶，下世必投胎于三恶趣中，如果作善，下世才能投胎于三善趣中去，但转生三善趣并没有完全脱离苦恼，超越轮回。”{4}收录在《麝香之爱》里的短篇小说《出家人》即是这样一个将爱情安置在六道轮回中的故事：前世，草原男孩曲桑与草原女孩洛洛青梅竹马，互相爱慕，可因为曲桑父母执意送曲桑出家，这段感情无疾而终。临行前，洛洛赠送给曲桑木质念珠作为信物，约定来世再续前缘。今生，城市女孩曲桑偶遇草原男子洛洛，二人一见如故，一夜欢愉，天明之际分手。数月后，曲桑写信给洛洛一诉衷肠，并附上念珠，但这份承载着爱情的信却因邮递员的失误而永远无法到达洛洛手中。

　　马丽华在其著作《雪域文化与西藏文学》中评价道：“小说主旨大约是讲缘分，那种爱而不能之缘。前定的命运安排了这一对必然相爱的灵魂在每一世相遇，相爱，然后去备受佛教所言人生八苦之一的‘爱别离’之苦。并让他俩在每一现世里都寄托于来世，重复地说‘来世再相见’。而来世无论时代和个人身份有何种不同，结局都是一样。”{5}

　　一世一世的相遇，一世一世的分离，两个命中注定有缘无分的情人无论轮回到什么时代，有何种身份，做出怎样的挣扎，都逃不出宿命的安排。也许这就是梅卓对爱情的阐释，特殊的文化身份使其描写的爱情神秘悱恻，笼罩上一层不可知的神秘面纱，脱离了一味庸俗的“多情女子负心汉”的爱情模式，而把爱情中的是是非非推向那不可知的宿命。“在轮回的命运中，爱情的永恒悲剧性得以充分显现，具有一种撼动人心的美感冲击力，这无疑是对落入窠臼、日趋疲软的现代都市爱情的宗教拯救。”{6}

　　《麝香》也同样将故事设置在轮回的背景之中。故事采用了一种双线平行叙事的结构。作者叙述生活在20世纪城市中的吉美与甘多的爱情时，穿插叙述了伊扎部落的夏玛与灵人的故事。夏玛没能与桑终成眷属，而是被送到尼姑庵中成了尼姑。她把自己关在禅房中八年，八年中常常有一位年轻的女子陪伴她，夏玛把她称为灵人。然而灵人却要第七次自尽，寻求永远的解脱。灵人是没有超生的，她在第一次自尽之后，必得经过七次同样的自尽才能同凡人一样转生为人。在灵人自杀之时，“我的长发从脑后松落下来，黑发的质地令我百思不得其解，我是落过发的，从何时又有了这么长、这么黑、犹如灵人的头发呢？”{7}这里我们可以看出，夏玛就是灵人的化身。都市中的吉美为了爱情放弃自己心爱的画画，背井离乡只身一人在一间小屋里苦等十年，终于甘多出现了，然而当睡梦中的甘多说出自己已有妻儿时，吉美的爱情理想破灭，只能绝望地自杀。

　　夏玛作为灵人的化身，在被迫选中成为尼姑时，把自己关进禅房，选择第七次自杀，完成超生。吉美在爱情理想破灭之后，选择以自杀的方式完成爱的解脱。如此相似的经历，难道不能说吉美其实也是灵人的化身吗？抑或说灵人是所有爱而不能的藏族女子的化身。梅卓在叙述中，渗透着转世轮回的思想，她安排两个不同时空的藏族女子，同样为爱而不能，最终选择自杀。在梅卓的笔下，藏族女子不论经过多少世的轮回转生，当经历爱而不能的苦痛时，都会做出惊人的相似举动。梅卓借此表达了藏族女性对于爱情的决绝和为爱牺牲的勇气。