简析中国当代电影中的西方元素

　　[摘要]随着全球化的发展，文化交流与融合日趋紧密，中国文化透露着西方的色彩，尤其凸显在大众文化的主流媒体形式中，即电影。西方电影常常融入东方元素，但东方文化始终处于“他者”地位，永远被表达，被叙述。随着第五代导演的崛起，中国当代电影放眼西方，频繁援引西方元素，包括情节设计、人物形象塑造及宗教信仰等，从而以主体的姿态阐述“东方”中的“西方”，以平等的姿态探讨东西方的差异，彰显东方文化魅力。

　　[关键词]中国当代电影；西方元素；《夜宴》；《金陵十三钗》；《1942》

　　一、中国当代电影的转型

　　全球化趋势带来文化上的日益融合，而电影则成为促进跨文化交流的催化剂。在“速食文化”的今天，作为大众文化的主流传播方式，电影正在满足观众的娱乐期待，并深深影响观众的价值取向。已有影评研究多以探讨西方电影中的中国元素为主，“东方”在文化层面上多为落后、愚昧、神秘的代名词，而影视剧作中无论是东方的人物形象抑或是情节都带有讽刺意味。如《这个杀手不太冷》中的残暴的中国毒贩，《十一罗汉》中矮小的中国演员，《古墓丽影2》中的中国人胆小如鼠等。总之，中国被表述为一个“古老、闭塞、禁锢、愚昧的地方，旗袍、刺绣、瓷器、庭院、纳妾等所有这些片面的东西成为西方观众把玩的对象”[1]。实际上，美国电影在展示“美国梦”的同时，也阐释着东方，即萨义德所提出的“东方主义”。在《东方学》中，萨义德明确阐释“东方”是西方学界勾勒与构筑出的“东方主义”，“东方几乎是被欧洲人凭空创造出来的地方，自古以来就代表着罗曼蒂克、异国情调。”[2]也许现代电影中不乏展现飞速发展中的中国，中国人物亦英雄般亮相，如《木乃伊3》取景于中国古城西安，《007大破天机》取景于中国澳门，《2012》中国制造解救人类的诺亚方舟，《功夫梦》中的新中国与新北京形象。但好莱坞的转变实质是暂时性与策略性，最终为了缔造“文化霸权”与“文化帝国”，中国始终未能摆脱“他者”被述说与叙述的尴尬境遇。

　　事实证明，中国电影要摆脱被“表述”的命运，就要自我表白。目前，中国电影显著特质就是大量融入西方元素来作为“自白”，以平等的姿态阐述真正的东方文化。但目前学界针对此领域的研究甚少。中国电影中的西方元素存有已久，但大多停留在服装、美工、配乐等方面，包括西餐、西服、西式婚礼、欧美音乐等，往往局限在模仿，引用与借鉴阶段，未深入涉及影片的情节设计或人物塑造方面。随着中国第五代导演的崛起，为了打入国际市场，使国内电影在国际影坛上获得一席之地，中国导演也屡屡引用西方的电影素材，但绝对不是照搬，而是以东方的审美视角来考量“西方”，这种作为从根本上扭转西方塑造东方的局面，而是以平等的姿态，凭借东方的镜头捕捉“西方”，在诸如情节设计、人物形象塑造、宗教信仰与文化方面引入西方元素，最终体现出东方独有的思维方式与文化魅力，即在情节上深入复杂，凸显中国人的思维；在人物塑造上更注重内心变化的阐释；而在信仰上对西方宗教报以质疑的态度。归根结底，这些皆体现出现代电影人的敏锐的意识，大胆的魄力同时，也彰显他们独立的意识，渴望自我言说来表现中国电影的魅力。

　　二、《夜宴》的移花接木——中国版的《哈姆莱特》情结由冯小刚执导的《夜宴》（以下简称《夜》）于2006年9月15日在北京首映之始，便与莎士比亚的戏剧《哈姆莱特》结下不解之缘。此剪不断，理还乱的关系甚至使得影片在观众中获得殊名，借冯导之言，即“中国版的《哈姆莱特》”。此偏正式词组有两点值得深入探讨，第一为中心词《哈姆莱特》（以下简称《哈》），第二为限定词“中国版”。《夜宴》成功地借鉴了《哈》。仔细考量戏剧与电影则不难发现，两者复仇情节吻合天衣无缝，主要人物身份一一对应。而冯导认为此部电影就是要复古经典。但“导演对其进行了许多富于中国特色的元素的改编”[3]，冯导在解释西方经典时并未止步不前，而是对情节的细节把握拿捏到位，力求体现中国气派，这就是所谓的“中国版”，同时，女性人物的塑造也超出了《哈》剧的复杂程度，如青女的塑造就显然带有传统中国女性的博大与牺牲。

　　在情节上原剧是复仇为主题，而《夜》则要凸显复仇时的欲望与寂寞。冯导对这种寂寞般的欲望有所解释：“寂寞是一种高贵的表现，《夜宴》是对长期被世界误读了的中国文化的拨乱反正。”此句曾彰显巨人的肩膀上看得更远的思想，冯导对《哈》移花接木，但醉翁之意在于运用中国的元素来超越哈剧，也就在国际市场上与观众拉近距离的同时也凸显了中国文化的特质。而“中国版”最突出的表现则为“越人歌”，绕梁三日，使得观众无不震撼，而其中一句“山有木兮木有枝，己悦君兮君不知”，唱出了缠绵悱恻的倾慕之情，在刻画人物青女的同时将寂寞的主题推向高潮，凸显东方特有的柔弱细腻的情怀。

　　《哈》剧的“中国版”特点更体现在复杂的人物性格刻画。在西方，有骑士精神与典雅之爱，忠君与纯爱是西方英雄的一生的追求。因此哈姆莱特徘徊在此而者间。而在东方，忠君与纯爱的意义却更加深厚。儒家思想所倡导的三纲五常，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”等特质都围绕复杂的婉后而展开，同时权力、欲望、阴谋弥漫在天真纯美而又柔弱执著的青女周围。这位女性人物所带有的东方女性的特质已经远远超出了《哈》剧的王后和奥菲利亚。婉后不再是《哈》中被哈姆莱特所指责的“脆弱，你的名字是女人”般懦弱的母亲形象，而是一个在权力网中谋求地位的女人。青女同时也代表着中国传统女性对爱情的执著与坚持，最后她为爱无果却甘愿牺牲的精神则与奥菲利亚的天真软弱形成强烈对比，这是东方女性谦和与守候。