《少年派的奇幻漂流》：多重叙事结构的主题(2)

　　二

　　李安游走于东西方的经历，使其成为影坛上不可多得的同时理解东西方文化的导演。当跨文化的小说遇上跨文化的导演，该片的成功基因早已暗暗种下。[2]影片的华丽外衣之下，隐藏着关于家庭与宗教信仰、人性与兽性的主题思想。这使影片保证视觉冲击的同时，又避免了为华丽而华丽的干瘪。影片深刻的思想内涵，表现了李安对东西方文化恰到好处的把握。

　　首先，是家庭和宗教信仰问题。家庭是一个人的生存支柱之一，它是我们与这个世界发生联系的纽带。家庭教会我们责任感和爱，同时也是个人存在价值的明证。派深爱着他的哥哥和父亲母亲，在海难发生的时候他不愿独自登船。他想要解救自己的家人，但他弱小的力量无法做到这一点。失去家人是派心中永远的痛，这也迫使他独自一人承受海上的漂泊。影片结尾，我们看到派组建了自己的家庭，除了妻子，还有两个孩子和一只猫。这个秉承万物有灵论的中年男人，把猫也当成了自己的家人。家庭是派的成长环境，与派的性格和信仰息息相关。派的母亲是植物学家，同时她也是一位虔诚的印度教信徒和素食主义者。而派的父亲则是一位动物园主，彻底的无神论者，信奉科学主义。在这样的家庭中，两种不同的势力左右着派的成长，既将他拉向宗教，如母亲睡前的故事；也让他远离宗教，如父亲的喋喋不休。而派则顺应本心，既有对科学的信仰，比如他写了四个黑板的圆周率的无限不循环数字；又抱着好奇的态度先后接触了三种宗教，同时信奉并都存在怀疑。

　　派对宗教的观念，实际上是宗教多元论中灵性多元论的理念，即以人的心灵来寻求各种宗教的深意。[3]在派的心灵中，怀疑也是信仰的一部分，任何信仰都有值得怀疑的地方，所以需要多种宗教同时存在于心中形成相互补充的理想状态。在海上求生过程中，派先后犯了印度教的杀生和食肉的戒律。为了让老虎生存下去而不是吃了自己，他用网捕鱼并杀死喂虎。派的心中仍保有对神的敬畏，他认为鱼是毗湿奴的化身，他痛哭流涕地感谢神对他的眷顾。而为了求生，他也只能无视清规戒律，毕竟生存是首要的。在海上的暴风雨来临的时刻，3D影像营造出闪电劈击海面的奇观景象，那巨大的利刃划破长空直抵海面，令人不禁感慨自然力量的伟大和人类的渺小。在癫狂的风浪中，派犹如发诳语般吼叫着，已经失去一切的他反问上帝：“我投降了，你还想要什么？”心中存在多元宗教认同的派，相信心中的各种神会拯救他，但面对此情此景，他的信仰也不免产生了一丝的动摇。这是濒于绝境的人将生死置之度外的怒吼，也是源自派对宗教持有怀疑的“笃信”态度。

　　其次，是人性与兽性的对峙。将两个版本的故事相互对照，可以得出一种解释，老虎理查德·帕克是派的自我另一面的隐喻，是被他压抑在体内的兽性。恐惧、暴怒、残忍等兽性的具象画过程，形成了老虎。在海上漂流过程中，派首先要解决的是生存危机，而这一时期兽性占据了主动。派说厨子“他将我内心的魔鬼带出，我和魔鬼一起生存”，这魔鬼就是他体内的兽性。兽性的趋势，使派打破了宗教禁忌，捕鱼食肉填饱自己的肚子。在生存危机解除的情况下，派要解决另一个重要问题就是精神危机。作为脱离社会的个体，他回到了如原子般的生活状态，如何使自己在无人交流的情况下保持正常的精神状态，成为严峻的挑战。对于兽性驱使下自己杀掉了厨子并吃掉他，派要找到合理的方式使自己的内心平衡。对老虎驯化的失败代表着心理阴影是无法完全清除的，而与老虎形成共存则是派找到的人性兽性并存的生存方式。派认为“没有帕克我将立刻死去，因为害怕它而使我警觉，照顾它给了我生活目标”。在海上漂流过程中，人性与兽性相互依存，令派度过了难关。而到达海滩获救，老虎头也不回地走进丛林，则是因为派回归了人类社会，人性的自我成为主宰，而兽性已经没有存在的必要了。

　　综上，李安的《少年派的奇幻漂流》不仅拍摄了电影行业公认难拍的“动物、水、小孩”，还把扬·马特尔想象力十分丰富的抽象文字以直观影像化的方式诗意地呈现在银幕上。唯美的画面与深刻的内涵以及多重嵌套的叙事结构，是影片成功的重要因素。票房、口碑的双丰收以及奥斯卡奖的眷顾，是对李安及其医学论文影片的充分肯定。

　　[参考文献]

　　[1] 李铭韬.生活是一场关于信仰的奇观——浅析《少年派的奇幻漂流》[J].艺术评论，2013（03）.

　　[2] 于强.“少年派”的跨文化漂流密码[J].世界知识，2012（24）.

　　[3] 王志成.宗教相遇、宗教多元论与人的成长——宗教间关系的理论反思[J].浙江大学学报：人文社会科学版，2002（03）.