生命终极关怀的意义分析(2)

　　（三）发丧

　　发丧相当于讣告。首先，死者家属要将挂有彩幡的长竹竿插到堂屋（祠堂）的正“朝门”（四合院正大门）口方向，人死后丧主要发丧，由死者家属戴孝到亲戚家，报告死讯。习俗是“男死先报族，女死先报舅”。事实上不管男女，都是族人先知道此事，只是应按照此礼节去行戴孝磕头礼。丧主到了别人家不能进门，否者被认为不利、晦气。有人来迎接时，无论长幼都要叩首，但一般是同辈或长辈来接见。

　　四、葬礼及葬礼中象征符号的意义

　　葬礼，在当地的文化系统中，人们普遍叫做“丧事”。办丧事主要是请道士为亡者做道场。道场仪式持续3、5、7天不等。

　　（一）“做道场”：超度亡灵

　　在正式超度亡灵之前，需搭建灵棚，灵棚即为道士们的工作器具放置场所，也是“做道场”过程中的敲（锣）打（鼓）唱（丧歌）念（经）的主要场所。

　　“开路”和“接亡”：从死者的卧室到宗族的堂屋（祠堂）之间用高板凳（方条凳子）一条接一条，并在其上架第二层板凳，然后再以整块长白棉布放置于顶层板凳上，并燃香蜡，烧纸钱。当地人解释说：“阴间设有很多关卡，如果没有道士为死者“开路”，发给引路钱，守关卡的鬼卒便不予放行，因此要请道士为其开路。”“接亡”指引亡灵在3天之后归来的道路，道士团在此过程中诵经敲打，引领亡灵认路回家。

　　“圆盖”：开路和接亡之后举行此仪式，也称闭殓。闭殓前所有血亲和姻亲以逆时针方向绕装有遗体的棺材转一圈，看死者最后一眼，与遗体告别。道士敲打念唱，随后即盖棺。盖棺后亲人要哭歌以祝愿逝者来生日子幸福美满。之后是亲属披麻戴孝治丧，在长辈或道士的指引参与下进行治丧仪式，由儿子孙儿为其燃烧纸钱，其他皆下跪磕头敬拜。丧家在堂屋设灵堂。

　　“请水”：由阴阳引头带领诵经团，亡灵的孝子（长子和次之）提桶和拿系红布条的竹竿紧随其后，从家里出发到村里公共的水井旁用竹竿系水桶打水，意在祈求风调雨顺。同时，纸扎师傅为亡灵制作“灵房子”，即赠灵魂在阴间的居所，并要编制花圈、金童玉女等以备阴间使用，以示子孙对亡者的孝敬。

　　“买地”与“踩地”：为亡灵在阴间买地，即以石灰在宽阔的空地，一般是晒坝（晒粮食的公地）圈地，同时烧尽可能多钱纸（付钱买地），地越宽，逝者在阴间得到的住居就越宽。出殡的前一天晚上，要焚烧金童玉女、灵亭纸房，焚烧的同时亲属要参与踩地仪式。“踩地”指以燃烧的纸房为中心，家族所有人围绕其外延的石灰圈踩跳，以保佑子孙后代多福少难。

　　（二）“上山”

　　“上山”即出殡，“上山”预示着丧事将结束，告别亡灵，亡灵也将认祖归宗，到另一个新世界找寻自己原有的家族亡故成员。

　　鸡血绕灵柩是出门时必需举行的仪式。地方的县志上记载“‘发引’，指先用鸡血绕灵柩洒一周，贴鸡毛于灵柩前端，置雄鸡于灵柩上，丧家亲属身穿孝服在木棺旁大哭，再次进行祭奠，祝告迁柩以及捧灵牌置灵亭。”③“上山”途中燃放鞭炮，一边走一边抛撒纸钱（买路钱），吹奏唢呐，敲打锣鼓。亲属沿途将胸前小白纸花系在柏树上。

　　入土为安，“有石难安”。M村梦氏老奶奶说：“千万要请信得过的人（不会害自家的人）去山上墓地准备，要保证墓底平坦没有任何石头在木棺下面，这样对后人不利。”孝子跪地磕头，将棺材放下，先由孝子起土倒在棺材上，随即子嗣掩土垒坟，丧家将孝帕挽于头上。放鞭炮，将衣服扣子上的一绺红布解下系柏树上，旨在表示后代红火。生命的终结也预示着新生命即将开始，即“死亦生”。

　　（三）谢孝

　　谢孝也称作喜宴。喜宴是两天以来的第一餐也是最后一餐荤宴，是丧家对宗亲和远方姻亲的参与表示感谢，尽情吃喝的场面展示了阈限期后的集体的欢腾，人们对于生死的认知在其严肃—欢庆的转换中，表达了对死—生轮回的理性认可。葬礼结束，然而对于生命终极的关怀还在延续，如“复三”、“烧七”及“祭百日”等。

　　近年来，M村传统土葬不仅受到火葬政策地影响，也因农业社会正处于转型期，人们的价值观念的变化使得他们更加理性地看待生死和丧葬。这两种要素逐渐地在消解地方的传统丧葬文化，并对具有深厚乡土气息的汉族丧葬文化意义体系形成了威胁。这使得老人非常担忧自己后事的操办，一再向子女表达保全体入土的夙愿，希望灵魂得到超度，以完整身体进入另一个世界。尊重长者的意愿是后人对其最大的孝敬，所以这也成为对生命关怀的首要因素。

　　注 释：

　　①调查时间：2013年8月.

　　②本文中的未加说明的引用出自叶氏，所涉及的访谈内容也经此次田野点其他访谈对象的核实。

　　③中江县地方志编纂委员会.中江县志[M].2012.

　　参考文献：

　　〔1〕中江县地方志编纂委员会.中江县志[M].2012.

　　〔2〕爱弥儿·涂尔干.宗教生活的基本形式[M].上海人民出版社，1999.

　　〔3〕庄孔韶.人类学概论[M].中国人民大学出版社，2006.

　　〔4〕王铭铭.社会人类学与中国研究[M].广西师范大学出版社，2005.