试论《狼图腾》中的图腾文化(2)

　　三、地理环境对文化观念的影响

　　哲学和美学大师里格尔视地理环境为世界历史的舞台。在他的观念中，由于地理环境的不同，各民族的社会生活和民族性格也是不同的：居住在广阔的草地和平原的民族过着游牧生活，这些人显示出好客和劫掠两个极端，他们时常集合为大队人马，在任何一种冲动下便激发为对外战争，所过之处往往满目疮痍，遍地瓦砾。生活在平原流域的民族，由于土地肥沃，气候变化有序，一般从事农业，所以有关土地的法律法规比较健全，这样的民族具有极强的依赖性。居住在沿海边的民族从事商业，追求利润，这样的民族智能兼备。这些理论都强调地理环境对文化形成的巨大作用，因此也被称为“地理环境决定论”。

　　中华民族地处北半球的温热带，这里气候温润，土地肥沃，很适合农业耕作，所以有利于农耕文化的萌生和发展，身处这种环境中的古代先民早就认识到人类自身的存在和自然有着紧密的联系。人类在大自然中生长、活动，既受自然的种种恩赐，同时也免不了要遭受自然灾难的威胁，人类自身的命运与大自然紧紧拴在一起，从而对自然产生了极强的依赖性。同时，相传自夏代开始萌生的家国一体的宗法制社会，在其形成过程中逐渐将整个民族看做是一个大家庭，所谓“龙的传人”和“炎黄子孙”的提法，就强调了天下一家的亲缘联系，也就顺理成章地在文化和哲学上建立了人与自然和谐统一的“天人合一”的观念。

　　居住在草原的蒙古族属于游牧民族，民族的性格及精神信仰与农耕民族是有不同的，但是也不能因此就说草原狼就是蒙古族的精神图腾。在亚洲和东欧，至今流传着一个关于成吉思汗的传说：一只蓝灰色的狼，携天命而降生，它向世间高声嗥叫，让世界上所有的人都感到颤栗。13世纪，世界是游牧民族称雄的时代，定居的所谓文明世界的人们遭受到一场前所未有的劫难，多少农田变成了荒野，多少人烟稠密之地变成了废墟，多少人类文明的积累灰飞烟灭。成吉思汗展开了大规模的对外征服战争，草原铁骑闯进了定居者的家园，像狼袭击羊群一般，将一向安分守己过日子的人们惊散得四处逃命，一个个村庄被焚毁，一个个城池被攻下。

　　四、狼为何不能成为我们的精神图腾

　　其实《狼图腾》这部作品中一方面从感性方面以狼形象推崇刚性精神，这是积极的一面；另一方面，书中又过分强调狼性的作用。其实，汉民族自身敢打敢拼的民族基因并不比草原民族少多少，只是不像草原游牧民族那样由于生产方式之故是日常表现出来的，而是经常潜藏着的，当灾难深重时会集中爆发出来。即便是看似文弱的书生也不就必然是真正软弱的。听过这段形容书生的词句吗：掌上千秋史，胸中百万兵。如果用“图腾”这样一个词语来概言“狼性”是大而不当的，盲目崇拜狼性更是可怕的，天下皆狼的后果是很严重的。我们试想一下如果大家都成为希特勒那世界将会怎样？几千年的文化积累还是有其存在的道理的，我们不能用细枝末节的东西遮盖了历史的真实。我们是龙的传人还是狼的传人值得思考。

　　注释：

　　①《政治经济学批判》导言.马克思恩格斯选集（第2卷），第113页.

　　【参考文献】

　　[1]以群主编.文学的基本原理.上海文艺出版社，1980年12月，第一版.

　　[2]许结主编.中国文化史（插图本）花城出版社，2006年1月，第一版.

　　[3]梁越著.大汗的挽歌——寻找成吉思汗陵墓.中国民族摄影艺术出版社，2004年9月，第一版.

　　[4]龙行建著.狼图腾批判.学林出版社，2007年4月，第一版.