封建政治统治下《周易》之见解(2)

　　三、阴阳和谐

　　《周易》论述经纶治国，提出了“效天”和“顺天”。“《系辞传》说：天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之。”天地变化要遵从变化之理，国君应该遵从治国之理。设定合理的政策法令和种种教化措施，也就是经纶治国的具体方法和手段。它们的制定都是以阴阳变化为理论基础。“效天”就是要效法天道变化之和谐有序无过差。“顺天”就是要顺应天道规律永恒发展之自然。用这样的规律来治理国家，臣民服从国家的管理，顺应天地，不需要严刑峻法就可以创造太平盛世。“效天”“顺天”把自然与社会规律统一起来受到启示处理君与臣、臣与臣、君与民、臣与民、君与民等诸多关系。君王的位置不是永恒的，亲善于民，受民拥戴，江山稳固。

　　阴阳和谐，是为政之道。男与女、天与地、阴与阳这三对概念是互相平行、互相补充。阴阳和谐是古代中国人极力赞美、追求的理想境界。“天地姻缊，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰‘三人行则损一人，一人行则得其友。’”意思是天地的阴阳二气交融，万物普遍化生。男女和动物两性的构精，万类化生。阴阳和谐首先就是男女的和谐，从古至今都是最基本也是最普遍的绝对必要之事。

　　《周易》的和谐是把人类社会和自然界看作是统一的互相联系的过程，认为人应该尊重自然规律，天人相通。世界的整体性是建立在阴阳的基础上的，阴阳变化支配着万物的运动变化，贯穿于天地人之间。这一思想顺应了自然界，不仅使生态阴阳平衡，而且还能够指导古代农民的耕作和农作物的培育。中国古代是一个农业大国，生态和谐主导着人们的思想，也给人们带来了生活的富足与稳定。

　　《周易》的指导性在遵循自然规律的同时，对社会管理也是很有帮助的。其实，人类社会比自然界要复杂的多。社会是经济利益与阶级管理相互对立的。《周易》认为尊卑把人分成了三六九等，各个阶级之间是相互对立的，理顺人与人之间的关系与“天命”相和谐。归根结底就是说和谐统一这个问题。“按照《易》卦的模式 ，乾为阳、为君；坤为阴、为民。认为乾坤阴阳所反映的君民等级制度是不可改变的，但是，二者的地位并不是绝对不变的。”历朝历代的更迭，都是民取君位代之。只有有能力的君主，才能把国家的事务处理好，才能够保证阴阳的平衡和和谐。

　　《周易》是我们中华民族创造的灿烂的古代文化，不仅给人以知识，而且带给我们很多的经验。它的治国之道为封建统治提供了理论依据。是封建士大夫晋身于朝廷必修的高深的教科书。中国封建社会延续了两千多年，它确实起了某种维护和调节作用，当然 ，它的某些观点也可为我们现代社会所服务。发表文章

　　参考文献：

　　[1]周振甫.周易译注[M].中华书局.2011

　　[2]孙映逵、扬亦鸣.“六十四卦”中的人生哲理与谋略—《易经》对话录[M].社会科学文献出版社.2001

　　[3]江晓原.历史上的星占学[M].上海科技教育出版社.1995

　　[4]徐志锐.易[M].吉林文史出版社.1991

　　[5]周振甫.周易译注[M].中华书局.2011

　　[6]徐志锐.易[M].吉林文史出版社.1991

　　作者简介：曹旭婷（1987.07——），山西昔阳县人，女，汉族，硕士研究生在读，研究方向：戏曲与影视文学。