贵州侗族民间文学中的自然生态观(2)

　　土地是侗族百姓的立命之本，“不种田地，肚子要挨饿……不种田地，难呀难养命”，侗族自古就是农耕民族，土地赋予了侗家人“自己动手丰衣足食”的思想，朴实的侗民认为只有自己勤劳耕种才能生存，土地是他们生命的保障，所以侗族有信仰土地的传统。“第一敬拜，拜土地，第二敬拜，拜那老龙王，第三敬拜，拜父母”，土地掌管着作物的生长，龙王是控制水的神灵，父母是人类生命的承载体，这一首大歌将侗族人民最看重的三种神灵列了出来，而其中土地是与人们生活最休戚相关的，所以他们最先要敬拜的就是土地，这也表现了侗族人民的土地崇拜情怀。“根据侗族学者龙耀宏的研究，侗族祭祀萨岁的大型活动，实际上是祭祀‘地母’的活动。因为侗族中，凡是建成或修复‘萨’坛时，均需埋上一撮土，然后封成圆丘，这样才意味着得到了‘萨’的灵魂。这种封土为丘的形式与中国古代社神或土地神信仰崇拜形式相同”。土地崇拜最初是基于农业生产，而后来演化为多职能的保护神，如《江女万良》中江女被卖给一个人贩子，她走投无路，只得请求无处不在的土地帮忙“土地公公神灵在上，泪水当酒歌当香，求你显灵救我苦命女”，这时土地公公变成一个老人一顿拐杖打走了人贩子。土地已经不仅仅提供人们食物，而且还保护善良的人不受伤害，是侗族人民的保护神之一，侗族很多寨子都会有土地庙供奉土地公公以求保佑。

　　侗族的田间耕作都是实行土地轮歇制，即将自己的土地分成若干片，每次种植不同的土地，让上一次耕作过的土地休息以恢复生产能力，“如果没有土地，人类劳动什么也不能创造，它为人类的衣食住行用提供需要，是人类社会的自然基础，土地是人类的生命线。生产力低下的侗族先民不能探究土地的奥秘，只能单纯的认为土地是由神灵掌控，农作物的生长、结果等完全由土地神控制，所以人们崇拜土地，祭祀土地，同时相应也产生了一些禁忌。在侗族的民俗中讲究“敬土地”，即立春过后，五个戊日，不可破土动工，不然惊动了土地神，五谷不兴，影响丰收；春夏播种和收获时节都要到田里祭祀土地神；小孩子在五岁、十岁、十五岁的生日那天，都要从田里滚过，表示一个人从人生的开端到开始自立。

　　“土地为植物提供生存空间，生长的水、肥、气、热等条件，植物与土壤形成合作共生的关系，土壤支持植物，植物保护土壤”。土地为侗族人民提供了维持生存的粮食，因此，对土地崇拜是侗民族自然崇拜的一个重要内容。

　　三、水崇拜

　　“水对于人类的生存甭说有多重要了。不仅人每天离不开水，万物的生长也离不开水。而水，在初民们看来，其脾性也是那么难于捉摸：有的水喝起来是那么甘甜可口，使人精神倍增，有的水则是那么咸涩难吞，还会闹肚子；有时候水是那么温柔，有时候又是那么暴躁；有时候它是那么金贵，而有时它又泛滥成灾……”

　　侗族是最早的稻作民族，而水对于侗民来说自然是再重要不过的，“我们勤劳的侗家只要有了水就有了一切啊”。干旱是农业生产中最怕遇到的灾害之一，“雷王醉酒睡三天，人间大旱三年长，山林起火鸟兽散，冲里芭蕉也枯亡，江河干涸鱼虾死，龙潭井底长芭芒”，为了不出现以上这种情况，侗族人民都会提前储水，所以在侗族的各个村寨，随处可见鱼塘和井。侗族百姓日常生活都是饮用井水，又因对水的崇拜，所以侗寨以有一口好井为傲，爱美的侗家人连水井的修葺都十分讲究，造型各异，有拱形、方形等。为了保证水的洁净，侗寨的井上面都会盖上石板，通往村寨的路上的井还建有凉亭，既保证了水的清洁也可供行人休息。如果水中有杂物，侗民就会认为要触犯井神了，这时人们就要烧香祷告，祈求井水的重新清澈。夸赞歌《天旱十年水不穷》表现了侗族人民对水的赞美及崇拜：

　　冷天喝口井中水，流到肚内暖融融；

　　热天口渴到井边，喝上一捧凉心胸。

　　瞎子喝了这井水，眼睛明亮见天空；

　　哑巴喝了这井水，能说会唱嗓音洪。

　　无病的人喝这井水，不怕病魔来行凶；

　　病人喝了这井水，不用吃药能做工。