美日韩三国恐怖电影风格比较研究(2)

　　三、韩国恐怖电影风格：伦理诉求

　　韩国是新兴工业国家的典范，也是一个典型的儒学国家，深受东方文化的侵染，这一点表现在韩国的恐怖电影里就是它的恐怖文化更接近日本而非美国，并拥有自己独特的风格，即在和谐中打破伦理，让恐怖油然而生。

　　马克思·韦伯说过：“每个人看到的都是他心中之物。”这句话与阿尔都塞所说的意识形态构成一种“影射着现实的幻象”有异曲同工之妙。恐怖片是韩国金融危机后国内矛盾、民众焦虑心理的曲折反映与变相释放。“恐怖片通过对那些存在于下意识中的恐怖因素的象征性处理，将被压抑的恐怖揭示出来”。因此，像《蔷花红莲》这种探讨家庭伦理风格的恐怖片就应景而生了。“在韩国恐怖片中，危险源往往可怕地出于当代社会经济文化体系和社会潜意识的内部，它们对影片中主题——中产阶级的普通人形成威胁。它或许是一种隐藏在平静生活表面的家庭伦理的深重危机。”在电影的憧憧影像之下，人们往往可以看到一段鲜为人知的有关家庭伦理或邻里族群的不幸往事，引起恐慌的元素常常不是恶魔、怪兽，而是遭遇痛苦经济导致精神破裂的普通人或是被人抛弃、被损害的普通人的鬼魂，他们在不知不觉的怨恨的积攒中给世人带来种种恐怖。

　　《女高怪谈》则涉及到教育制度上的伦理，影片讲述了一名绰号为“老狐狸”的老师的离奇死亡打破了学校一直勉强维持的宁静，接着一名学生自杀，新任导师失踪，一起揭开了一桩多年前的谜案。原来，九年前，这位新任老师还是个学生的时候，有一位要好的同学“珍珠”，可她们因为成绩与升学压力等因素，被老师强迫分开，珍珠的成绩不好，在学校不被重视并常常被同学欺负。有一晚，被同学恶意锁在美术教室，意外之下被摔落的石膏像砸死，冤魂于是徘徊于校园，大家从此不得安宁。影片所反映的韩国教育现状触目惊心：老师以体罚学生为主要的教育手段；同学之间缺乏友情，只有为成绩不择手段的恶性竞争；成绩至上成为学校的统治思想，功课不好的学生遭到排斥和抛弃……

　　韩国恐怖电影所表现出的强烈的人文倾向和伦理诉求与韩国的儒家文化传统根基有密切联系。“传统儒教在韩国社会实际生活中仍然起着某种调节社会人际和家庭亲族之间关系的作用……儒教的基本理念，诸如‘君臣父子夫妇长幼朋友之大伦，修身齐家治国平天下之大经’，‘忠孝仁爱，信义和平’等等，已经深深地根植于韩国文化之中，成为韩国民族精神的基石，而且一直延续至今。”而经济发展所带来的诸如利己主义、金钱至上、道德沦丧、目无法纪等等不良思想和社会现象也日益对传统文化造成冲击。恐怖电影以变形、夸张的形式把韩国人的伦理危机和情感焦虑曲折呈现出来。所以，对于韩国的恐怖电影来说，娱乐性并不是其唯一的追求，倒是教化作用更能得到彰显。这也许是因为，韩国电影相信“对任何艺术家和艺术形式而言，内涵和良知都应先于技巧。”

　　四、结语

　　美国恐怖电影历史悠久；日本恐怖电影被看作是东方恐怖电影的典范，就连好莱坞也不得不向其致敬；韩国恐怖电影，后来者居上，它博采众长，却还能独放异彩。美式恐怖挑动我们的神经，用一种高调又刺激的方式让我们释放生活中的压力；日式恐怖挑战心理，即使从指缝里偷看，也能让人享受；韩式恐怖关注家庭，恐怖而不失亲切和唯美。

　　民族的即是世界的，美日韩恐怖电影都各具自己的民族特色。在当前电影市场化、产业化大潮涌动的背景下，中国恐怖电影尙处迷茫时期，如若用心借鉴与学习，以传统文化作为核心要素，学习西方却又超越西方模式，也能够开辟出一方天地。

　　参考文献：

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