美日韩三国恐怖电影风格比较研究

　　摘要：美日韩三国受自身历史文化的影响，其恐怖电影发展的模式、文化底蕴及其风格都不尽相同。本文将运用阿尔都塞的意识形态理论，结合电影美学，总结并比较美日韩三国恐怖电影所形成的不同的电影风格特征。

　　关键词：美日韩；恐怖电影；意识形态理论；电影美学；电影风格

　　中图分类号：J975.2文献标志码：A文章编号：1007-0125（2014）02-0099-02

　　大卫·波德威尔认为，“风格”是“影片对电影手法有系统的运用，代表整套的媒介要素。它一般是用来指明影片中重复出现的结构或特征。”“作为不同地域、不同文化、不同语言下生长和培育出来的影视创作者，在作品中或多或少地带上其民族印记，体现出本民族的文化传统、民风民俗、民族性格与民族精神。影视民族风格是从同一民族影视作品中概括出来的共同特征，是区别于其他民族影视作品的独特标志，是艺术家们在长期艺术实践中表现出来的本民族生活内容与形式的相对稳定的艺术特色。”然而要界定一个民族影视作品的风格，就需要与其民族意识形态相联系。

　　电影中意识形态批评的出现，更重要的理论根源是阿尔都塞的意识形态理论。阿尔都塞认为意识形态并不能够反映人的真实生存状态，而是只能构成一种“影射着现实的幻象”。阿尔都塞的意识形态理论为电影的意识形态批评提供了理论基础，《电影手册》的编委科莫里和纳尔伯尼则强调电影批评应当把政治因素、经济因素和意识形态因素加以综合考虑，从而认清电影固有的政治性和意识形态性。他们还认为：“当我们着手制作一部影片时，从第一个镜头开始，我们就被这样一种状况所困扰，即必需不按那些事物的真实面目，而是按通过意识形态折射出来的面目来复制的，这包括着生产过程中的每一层面：主题、风格、形式、意义，以及叙事传统。”

　　另外，电影是视听语言的艺术，它通过镜头的排列组合，通过视听语言来完成叙事和意义的表达。当这种排列组合构成一种规律时即形成电影风格。这种风格从主观上来说会因为创作者的生活经历、思想观念、艺术涵养、情感倾向、个性特征以及审美理想的不同而不同，黑格尔就曾经说过“风格在这里一般指的是个别艺术家在表现方式和笔调曲折等方面完全见出他的人格的一些特点。”加上前面说到的意识形态，即在客观上会受到其所隶属的时代、社会、民族、阶级等历史条件影响，综上所述，本文总结出美日韩三国的恐怖电影表现出了不同的美学风格：美国恐怖电影的血腥暴力；日本恐怖电影的东方写意；韩国恐怖电影的伦理诉求。

　　一、美国恐怖电影风格：血腥暴力

　　美国恐怖电影的分支很多，但无论何种美国恐怖电影中似乎都少不了暴力的镜头。暴力作为恐怖电影必不可少的元素，它打破了现实世界的日常生活秩序，摧毁了我们对正常生活的假定性设想。美国恐怖电影热衷于向观众展示“暴力行为”，电影的情节叙述被削弱，而暴力带来的血肉模糊、肢解、食人等影像奇观则被得到极度强化。

　　《德州电锯杀人狂》一开始就向观众展示了它的风格——美式的血腥暴力。一个被带上车的精神恍惚的女人，下身满是血迹，在一阵哭诉之后，突然拿出枪饮弹自尽，子弹穿透喉咙，冲出后车窗，鲜血迸出。这之后，叙事进入正题，一场血腥的屠杀就此拉开序幕。纵观整部影片，暴力血腥元素贯穿于整个故事始末，施暴者在对受害者进行施暴的同时，受害者也在对施暴者进行暴力反抗，以寻求生路，在这种以暴制暴的过程中无论是强者还是弱者都参与到了暴力的氛围。

　　美国恐怖电影普遍呈现出的暴力加血腥的画面风格一方面和现代高科技的迅猛发展关系密切，高科技赋予了恐怖电影更多可表现的暴力手段；另一方面，这也符合当代后现代主义文化语境中“高概念”电影的叙事特征。美国电影批评家贾斯汀·怀亚特认为，高概念是一个涉及到特定市场方式的运作概念，为了更大程度地攫取商业利润，迫使电影更加接近观众，其运作机制即为“高概念”。高概念电影的两大特征是：故事情节减少甚至过分简单；极度强化的影像奇观效果，追求惊人而新颖的超级视听效应。美国当代恐怖电影在这方面堪称是典型的“高概念”影片。

　　二、日本恐怖电影风格：东方写意

　　日本恐怖电影在艺术风格上则表现出了极具东方写意的美学追求，它不注重描摹恐怖的事物，而是通过意境的营造、情绪气氛的渲染来不断调动观众的想象，达到心理恐怖的效果。

　　1998年，日本恐怖电影《午夜凶铃》获得了巨大的票房成功。美国梦工厂很快买下了这部影片的翻拍版权，所以便有了《午夜凶铃》美版的诞生。同样的故事内容，同样的叙述方式，但在艺术风格上却有着显著的差异。通过两部影片对“贞子”这一人物造型的不同处理，就可以看出日本恐怖电影着重写意，美国恐怖电影着重写实的不同风格。

　　日版的《午夜凶铃》开头，智子等人活活被吓死吓疯，侧面衬托了“贞子”的极端恐怖。在那盘神秘的灵异录像带中，伴随着模糊不清、晦涩难懂的恐怖画面，观众只看到了贞子的一只眼睛。舒张的瞳孔几乎没有眼白，透露出恐惧、绝望和怨恨。“贞子”再次出现已是影片的高潮部分，在手电筒的微光下，贞子披散着头发的躯体慢慢从黑漆漆的枯井中爬出，出乎意料的是，这次见到的仅是贞子一具已经发黑的骸骨。一直到影片的最后，贞子的身影才真正出现：长长的黑发遮住面容，白色的长袍及脚踝处，拖着步子四肢僵硬地直逼过来。整部影片，“贞子”始终没有暴露她真实的面容，她的形象完全是写意的，观众的恐惧感与其说是来自于“贞子”，不如说是来自于“贞子”所激发的无限心理想象。

　　而美版的《午夜凶铃》中，“贞子”的形象已经被彻底揭穿了，虽然也是黑发白衣，但她眼圈黑黑，面色苍白，眼中充满疲惫和慌乱。在录像带里，她还显露了稚嫩的声音。她其实不是恶灵“贞子”，而仅仅是个被亲人虐待，受到精神伤害的普通小女孩。影片的恐怖感远远不及日版。

　　日本版《午夜凶铃》的编剧铃木光司在总结影片的成功经验时就说：“不明原因的事情、意味不明的事情才是最令人恐惧的。”日本恐怖电影用一种相对原始的电影语言，以日本电影特有的冷静和沉稳的叙述方式来讲述恐怖故事的发生。日本恐怖电影深得东方神秘主义的传统，恐怖不是依靠视觉刺激，而是来源于想象。通过一种心理暗示，着重表现了营造意境、制造悬念方面的能力，因此实现了恐怖电影的最高境界——触及心灵的真实恐惧感。